| 佛本行集经 第三十九卷 隋天竺三藏阇那崛多译 娑毘耶出家品下 时娑毗耶波梨婆阇。问富兰那迦叶等义。如上所说。云何比丘。乃至云何名为求道。时娑毗耶如是谘问迦叶语已。而迦叶等。领受言义。心意错乱。不能报答。以不逮及彼之义意。增复嚬皱。眉額赧缩。现为三分。心生怨恨。瞋恚愤怒。无事唱呴。时娑毗耶波梨婆阇。作如是念。此之长老。我所谘问。不解答对微尘等义。又领我意。倒错参差。不能得解。文句蹇涩。更重惭恧。而生瞋恨。无事大呼 时娑毗耶波梨婆阇。于富兰那迦叶之边。生厌离已。而背舍去。往摩娑迦梨劬奢梨及尼干边。既到彼已。乃至共于尼干子。面共相慰喻。美言问讯事情讫了。却住一面。其娑毗耶波梨婆阇。问尼干等。如上所说。于义云何名为比丘。乃至求道。其尼干子得婆毗耶如是问已。心意错乱不能报答。时娑毗耶作如是念。此诸长老。遂不能解微尘等义。而我问已心意迷荒。不能领解。复增嗔恚。叫唤如前。时娑毗耶心如是念。颇复世间更别有人。或复沙门。或婆罗门。而世间称是一切智真阿罗汉。有如是者。我往彼边问心所疑。若得领解。我当承事供养顶礼晨夕不离 时娑毗耶复如是念。大沙门今在波罗奈鹿野苑中诸仙居处。世间人言智阿罗汉大有聪慧。我今当至彼沙门边问所疑义。彼复更作如是思惟。此处沙门。或婆罗门。老年宿德。经多时来。修行梵行。各各堪作诸国王师。世间各言聪明智能大阿罗汉。所谓富兰那迦叶等。及尼干子。彼等我问尚自不知。况此沙门。年少已来。出家未久。我今所问云何得解。复重思惟。彼之沙门不可轻忽。不可欺陵。所以者何。其有沙门。虽复年少。而或聪明。有大智能。不可得知。我今但当至于彼处大沙门边问心所疑 时娑毗耶波梨婆阇往诣佛所。遥见世尊。乃至犹如虚空之中众星庄严。在于众中宣说法要。见已心生信行之想。此必是彼如前所闻如来世尊多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。无有异也。即诣佛所。到佛所已。即共世尊。对面美言。巧语慰喻。种种谈说言讫。却坐退一面已。其娑毗耶波梨婆阇。即便以偈。而白佛言 我是娑毗耶道人 故从他方远来至 心有疑欲问大智 唯愿为我分别说 若能断我心所疑 一一思惟为我说 依我义句次第解 分分开晓莫参差 时娑毗耶说此偈已。默然而住。但诸佛法。既有三种神通门说。若可化者即便化之。何等为三。第一所谓出现神通。第二名为教示神通。第三名为教行神通。而世尊为彼娑毗耶波梨婆阇心有所疑。知其心已。向娑毘耶。以偈答曰 汝娑毗耶远道来 欲问于我心疑惑 汝今可说我当解 随汝所问我领之 一如问意不令差 汝娑毗耶宜早说 心心欲请莫疑惑 一一如问当广宣 尔时世尊说是偈已。其娑毗耶波梨婆阇作如是念。我于已前诸处所有。或复沙门。或婆罗门。年耆宿德。久来出家。堪作国师。世间谓言。大阿罗汉。智能聪明。我问彼等心所疑义。然其彼等皆悉倒错。不能报我。以不能答我所问义。而其彼等心内怀惭。面作三分。嚬眉皱額生于瞋恨。无事唱呴。时娑毗耶心生希有。此大沙门我之所问。不嗔不忿。增上清净容貌凞怡。不作异色。更益光显。我所谘问。许为我宣。我于彼人。诸根寂静。不见有错。知如此已。其娑毗耶波梨婆阇。心大欢喜。踊跃遍满。不能自胜。得欢喜已。即以偈颂。问佛义言 大圣云何名比丘 诸圣伏者何名伏 知见何事名为觉 唯愿世尊为我宣 尔时世尊。即以偈颂而答于彼波梨婆阇娑毗耶言 苦行无碍求菩提 渡诸疑向涅盘岸 有有无有悉弃舍 梵行漏尽名比丘 一切舍处正念行 于不杀害世间内 能得清净无浊体 免脱诸缚名为调 若能内外摄诸根 如此降伏是名直 厌离此世及后世 待时涅盘名善行 于诸劫中勤苦修 生死二边随业受 世间无垢离诸缚 是名为觉生死穷 时娑毗耶波梨婆阇。闻说欢喜复更以偈而问佛言 何等名为修梵行 沙门清净复云何 佛说大智云何调 今问世尊为我解 尔时世尊。还以偈颂而答于彼波梨婆阇娑毗耶言 以舍诸罪无垢缠 善得禅定正住地 独能超越烦恼海 是名为圣梵行人 |