| 善女汝今至心听 我从智人如是闻 虽复欲施多种财 一切皆空无果报 汝今何故发此意 诳惑世间诸痴人 现在未来悉皆无 汝复何须过劳苦 痴女汝今不闻彼 迦叶说法正不差 实无造业及作人 一切人天善恶果 夜叉鬼神悉非有 父母眷属亦复无 略说八万四千生 如是烦恼乃能净 若过八万四千后 流转方无错乱心 犹如海潮依限期 间中未至不可预 但当任运待时到 何用强作世纷纭 迦叶所说汝当知 此事无有虚真实 无现及以未来世 汝今莫自独疲劳 尔时意喜女。闻父王鸯伽说是语已。心中不乐。即复以偈更白父言 阿耶今是国之王 应以正法治天下 恶臣谄曲既无实 复劝王事愚痴师 迦叶及彼三大臣 其等所说非真正 父王此是恶知识 今者诈现知识形 自行邪道复误人 下贱愚痴何所别 其今不与王安乐 反教王作不善因 我昔曾闻是事来 现在我身亲自见 愚痴故来生于此 后复还得愚痴身 幽冥出已入幽冥 其后复还受幽冥 迦叶既是愚痴者 称其愚惑意所宣 王为人主统四方 知理达解世间事 云何如彼小儿辈 入邪小道径中行 随逐意受亲近人 相学即便生染着 如箭被血所污已 入束展转更相涂 智者交往深自防 不狎恶伴诸朋友 虽身不作于诸罪 而常习近作罪人 久昵习学自相成 其后自然得恶响 是故犹如彼射垛 智者畏着罪亦然 莫与诸恶知识交 常亲智能善知识 若诸众生身业净 经于八万四千生 屠儿杀害众命时 又如獦射钓鱼者 迦叶既似彼等辈 彼辈亦如迦叶俦 格量彼二一种齐 无有差别胜不如 如是无体理迦叶 愚痴盲冥空出家 执此虚妄为净因 八万四千生分毕 颠倒左转行失度 无智愚痴心意迷 若诸众生得净时 不应八万四千受 偷贼劫杀于人物 能与他作恶怨雠 迦叶共彼无有殊 彼与迦叶亦无异 众生若得于彼净 云何八万四千生 如是数取善恶时 上下及中平等者 一切无胜复无劣 亦复无有分别生 若诸众生得净修 经历八万四千处 彼人愚痴无有智 犹彼迦叶空出家 譬如炎炽大火燃 普烧尽诸所祭物 如是无智愚痴故 自烧一切功德山 大臣前言见未来 造作众罪无果报 彼于先世修福业 故今得受快乐心 若人造作众罪时 舍福自然受殃祸 如船在水中不出 以重沉没故不浮 更无有人能出之 即没水中常腐败 如人数数造诸罪 以造不息罪过多 如是即没地狱中 王此前言臣即是 以其罪患未成熟 其罪不久熟即知 罪熟即堕彼泥梨 犹如船在水中没 被诸苔衣所覆蔽 草重自举不能胜 船久如是益重牢 人造众罪亦复尔 渐渐久沉体转重 犹如人造善业因 速疾得向上界生 往昔造诸一切罪 今生如彼地种子 罪业尽已后渐生 若造诸善业报时 即自生于善果处 时意喜女。说是偈已。复更重白其父王言。父王当知。我自思惟。亦识宿命。所以者何。我忆往昔。七生在于摩伽陀国王舍城内。以恶知识相牵挽故。造多罪业。行于邪欲。侵他妇妾。受乐如天。大王当知。我于彼时。所造恶业。覆藏而住。如灰覆火 复次大王。我于彼处。舍身已后。又复生于金刚聚落富贵家。生彼处。生已值善知识。黑月白月。八日十四。及十五日。清净守护八禁斋法。恒常持戒。大王当知。我于彼处。既造善业。譬如安置种种伏藏。至于水界。牢固封治。即便停住 复次大王。我于彼处。亦舍身命。以昔遇缘造恶业故。有余未尽。即便堕落叫唤地狱。在于彼处。经多千年。受极苦厄 复次大王。我于彼处。罪业毕尽。舍身即生频那俱咤国土内。受白羝羊身。彼处生已。有诸王子。或驾车乘。或被鞍鞯。而骑我上 复次大王。我于彼处。既舍身已。复生于彼陀毗罗国。亦作羊身。彼处舍身。复受牛身。舍彼牛身。出山林中。受猕猴身 |