| 佛本行集经 第四十四卷 隋天竺三藏阇那崛多译 布施竹园品第四十六 尔时世尊。经于少时。住象头山。次第渐欲向王舍城。游历而行。是时去彼优娄频螺聚落。未几至王舍城。其间有一旧仙人居林苑处所。名曰法雨。而其法雨林内。有旧仙人草庵。其中常有五百苦行道人而住。悉得五通。并皆年老。久修梵行。头白少毛。齿缺背曲。身体皮肤。多有黑黡。咽喉垂亸。如牛颈[古*页]。容貌干枯。形骸朽败。仰杖方行。喘气嗽声。欲行即踣。向前欲进。一步不移。羸瘦筋燋。纔有皮骨。皆悉百岁。一切无堪。以其往昔种诸善根。唯今一生。但值佛时。即得信行。以未闻法。不入涅盘。皆在窟中。各各禅坐。尔时世尊。欲化彼诸苦行仙人。为怜愍故。至彼居处。在其窟门户颊之外。而说此偈。语彼仙言 若人虽说百句义 其名味字不合文 宁说一句胜百千 当令闻者得寂定 若人说于百句偈 既无义理文句乖 说一句为最胜尊 闻已自然得寂定 若人善巧解战斗 独自伏得百万人 今若能伏自己身 是名世间善斗战 一月之中千过斗 一斗百倍得胜他 若能归信佛世尊 能胜于彼十六分 一月之中千过斗 一斗百倍得胜人 若能归信法正真 能胜于彼十六分 一月之中千过斗 一斗百倍得胜他 若能归信一切僧 能胜于彼十六分 一月之中千过斗 一斗百倍得胜人 若能思惟法性空 能胜于彼十六分 犹如小儿月月学 所食如彼茅草头 若人归信佛如来 能胜于彼十六分 若有能信法僧宝 并及思惟法性如 如是归者信难量 能胜于彼十六分 如彼世间祭祀火 具足满于一百年 若一心归三宝时 彼福百千万倍胜 如是百数不可尽 口业不可说得穷 以彼质直牢固心 能得如是上福报 若人满足一百岁 在林祭祀于火神 若见善调伏人来 能舍暂时供养者 是则胜彼祭祀火 多种具足极一生 若人寿命满百年 破戒心无有寂定 有能坚持忍精进 一日活足胜彼长 若人寿命满百年 愚痴心恒生散乱 有能智能及禅定 一日活足胜彼长 若人寿命满百年 盲聋惛愦无闻见 其有见佛及闻法 一日活足胜彼长 若人寿命满百年 [懵-目+登]懵浊乱无觉察 有能谛观生死趣 一日活足胜彼长 若人寿命满百年 不观世间无常句 其有能了身非实 一日活足胜彼长 若人寿命满百年 不观世间甘露处 其有能识甘露者 一日活足胜彼长 尔时世尊。说于如是妙偈颂时。时彼一切诸苦行人。闻此偈已。人人皆悉证得六通。是时彼等诸苦行人。从其窟出。出已顶礼佛世尊足。各各礼已。从彼地方。飞腾虚空。舍于寿命。入般涅盘。身出水火。以自焚烧。既焚烧已。彼诸舍利。从虚空中。各堕地上 尔时世尊。收彼五百罗汉舍利。持作一聚。即起支提。是时彼中。有诸比丘。佐助世尊。供泥及石。垒治为塔。世尊神手网缦之指。亲自砌垒。彼塔成就。端正可喜。世尊于彼舍利塔上。作种种法。作已次第与诸比丘。行向于彼摩伽陀国。徒众弟子。足满千人。皆是彼旧螺髻梵志所出家者。如是渐往诣王舍城 尔时世尊。与诸比丘。至王舍城。居住于彼杖林之内。是时彼林。别有一塔。名善安住。而有偈说 是时大众相围繞 世尊渐至王舍城 在于精妙杖林中 如来向彼欲居住 尔时彼处摩伽陀国。有粟散王。其王名曰频头娑罗。传闻他说。沙门瞿昙。甘蔗苗裔。从释种姓。舍而出家。今日来在摩伽陀中。游行教化。与比丘众。足满千人。一切皆是耆旧螺髻梵志出家。今已至于王舍城侧。在杖林中。善安住塔。相与停止。而彼沙门。能于世间。出大名闻。彼婆伽婆阿罗呵三藐三佛陀善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。现今在彼教化有缘 又复世尊。能于天人魔梵沙门及婆罗门一切世间。以自神通。皆能证知。知已能作如是宣说。生死已断。梵行已立。所作已办。永更不受于后世有。而彼世尊说法。初善中善后善。其义微妙。唯独具足。毕竟清净。如是说法。而如是等阿罗呵三藐三佛陀。若当有人。欲得往见。其人善哉。我今亦可至于彼所大沙门边。见世尊故 |