| 又复告言。长者。但去勿得退心。唯有吉祥无恼乱事。于意云何。譬如一百金象众宝装严。以斯布施。不如向佛前进一步十六分之一分功德。长者。乃至百童女以真珠璎珞众宝严身。以斯布施。亦复不及向佛一步十六分之一分功德。时彼天人即发身光照耀途路。自彼门所直至寒林。如月盛明等无有异。给孤长者乃问天曰。是何圣贤能作斯事。天人告曰。我昔曾为舍利子母。名捺誐啰也。命终之后生四天王界。今名摩度娑健驮摩拿嚩迦见守此门。愿勿疑虑。长者可去必获吉祥。给孤长者闻是语已赞言。善哉稀有斯事。我今定去见佛无疑。给孤长者又复思惟。若无正觉出于世间。无由得闻最上妙法。于是长者得其光明无所障碍。直至寒林世尊住处 尔时世尊在寒林外经行。时长者见佛威德相好异于常人。即便合掌而发问言。是世尊否。佛答言是。长者身心欢喜无量 又复问言。世有何人而得安睡。佛说伽陀而答之曰 若人心寂静 一切得安睡 若人系染欲 热恼心不止 染欲热恼除 解脱无所系 心意调伏已 得息得安睡 尔时世尊说伽陀已。与给孤长者同入林中。佛还本座。长者即前礼佛双足。于一面坐乐欲听法。佛乃劝发令心欢喜尔时世尊告长者言。布施持戒得生天上。虽五欲自在非为究竟。欲免轮回当断烦恼。于善恶法广为分别。是时长者得闻是法。以宿善力深心思惟。盖障即除心喜无量。佛知是已。即为广说苦集灭道四圣谛法。是时长者不起于座证四谛理。如洁白衣易染其色。随彼所染皆成上妙。长者得法知见永断疑惑。于佛法僧深信坚固。即从座起偏袒右肩。合掌顶礼白言。世尊。我今归依佛法及苾刍众。持近事戒永不杀生 尔时世尊问长者言。汝何名字。长者对曰。我于国中少有资产。或是贫匮孤独之人来丐求者。我施饮食及彼资具。国人名我为给孤独。汝国何名。对曰。舍卫。愿佛及众来降我国。当以次服饮食卧具汤药一切受用毕生奉施。佛言。长者。我与苾刍数逾千人。彼无精舍何以安住。长者对曰。佛若降临速当建立。唯愿大慈不违我请。佛即默然。给孤长者见佛默然。知已受请欢喜踊跃。头面礼足旋繞而退。于是长者入王舍城。营构事毕将欲还家。再诣寒林请佛及众。勿虑精舍愿早垂降。言已还家。自此日后一切皆停。于舍卫城周遍内外。求觅殊胜清净之地。欲建精舍安佛及僧。唯有祇陀童子园苑最胜。何以故。此童子园其地宽广无诸秽恶。竹树蓊郁泉池清净。寒风暑气俱不能侵。又无蚊虻含毒之虫。唯有吉祥飞走之类。又复王城不远不近。非求法人不能到此。若建精舍斯为最胜。思念已竟。即诣园主祇陀童子。而告之曰。童子。勿怪我有胜事欲以上闻。童子。可容方敢陈说。童子告言。有事可说。长者起立谓童子言。欲买兹园。当为世尊及千圣众造立精舍而请安住。尊若容允价即禀言。祇陀童子告长者曰。一切可得。唯园勿言。长者又曰。我闻佛言。一切无常无有主者。以不坚法宜易坚牢。童子报言。非我所知勿复更说。长者又曰。佛者难值。园即易求。今或迟疑后施无及。祇陀童子虽闻此说心未能舍。乃以要言厄彼长者。君能以金布满其地。我即与汝任自所为。长者审知恐未诚信。报而言曰。童子。若尔可闻市官。当使两情执无反复。童子俯仰共闻市官。时四天王遥知斯事。佛今出世。舍卫城中给孤长者。买祇陀园造立精舍。两人商议取正市官。我今变身与成其事。天王变身作市官已。来于市肆颙望给孤与童子至。二人至已。给孤先言。我买彼园欲造精舍。令以黄金布遍其地。若能尔者即可相与。今来取正。此价云何。市官言曰。二人之心得可否未。对言。已定。市官言曰。善哉善哉。童子收金。长者得园。童子默然更无违悔。长者即日速以车乘象马之类。乃至僮仆般运黄金处处布讫。唯前面少许而未周足。长者筹虑。取何藏金可遍此地。如是之际。童子告言。汝已回意便可收金。长者报言。我意不回。思何藏金可遍此地。以斯事故筹虑少时。童子思惟。奇哉长者能舍如是大财。为佛及僧造立精舍。又复思惟。我曾闻说。若非正觉出于世间。一切众生不闻正法。斯可助施理必兼容。即谓长者。勿更取金。欲回此地我施作门。美可共成功亦圆满。长者报言。我非无金。童子尔者诚为甚善。布金纔毕方欲命工。外道悉知速来惑乱。谓长者曰。瞿昙沙门今在摩竭陀国王舍城居。此舍卫城地贵名高非彼所住。勿立精舍勿得迎请。长者即怒报外道曰。此舍卫城非汝所有。何关汝事。外道闻已知不从心。复诣于王。王亦不允。诸外道辈面惭无色心极烦恼。复诣长者而告言曰。我先所说不为园苑。但以彼众非我同修。长者今日若是坚执。斯有所报请不相违。我闻瞿昙有大弟子。先已到此可与论义即辩胜劣。如彼得胜精舍可为。若其不胜何用迎请。我此所说君见如何。长者告言。此说甚善。若定胜劣。足得相依清浊要分真伪斯辩。 |