| 今欲般涅盘 难复可再遇 难见见者难 犹如镜中月 我今欲奉见 无上善导师 为求免众苦 度生死彼岸 佛日欲潜光 愿令我暂见 阿难情悲感 兼谓为讥论 或欣世尊灭 不宜令佛见 佛知彼希望 堪为正法器 而告阿难言 听彼外道前 我为度人生 汝勿作留难 须跋陀罗闻 心生大欢喜 乐法情转深 加敬至佛前 应时随顺言 软语而问讯 和颜合掌请 今欲有所问 世有知法者 如我比甚众 唯闻佛所得 解脱异要道 愿为我略说 沾润虚渴怀 不为论议故 亦无胜负心 佛为彼梵志 略说八正道 闻即虚心受 犹迷得正路 觉知先所学 非为究竟道 即得未曾闻 舍离于邪径 兼背痴暗障 思惟先所习 瞋恚痴冥俱 长养不善业 爱恚痴等行 能起诸善业 多闻慧精进 亦由有爱生 恚痴若断者 则离于诸业 诸业既已除 是名业解脱 诸业解脱者 不与义相应 世间说一切 悉皆有自性 有爱瞋恚痴 而有自性者 此则应常存 云何而解脱 正使恚痴灭 有爱还复生 如水自性冷 缘火故成热 热息归于冷 以自性常故 当知有爱性 闻慧进不增 不增亦不减 云何是解脱 先谓彼生死 本从性中生 今观于彼义 无得解脱者 性者则常住 云何有究竟 譬如燃明灯 何能令无光 佛道真实义 缘爱生世间 爱灭则寂静 因灭故果亡 本谓我异身 不见无作者 今闻佛正教 世间无有我 诸法因缘生 无有自在故 因缘生故苦 因缘灭亦然 观世因缘生 则灭于断见 缘离世间灭 则离于常见 悉舍本所见 深见佛正法 宿命种善因 闻法能即悟 已得善寂灭 清凉无尽处 心开信增广 仰瞻如来卧 不忍观如来 舍世般涅盘 及佛未究竟 我当先灭度 合掌礼圣颜 一面正基坐 舍寿入涅盘 如雨灭小火 佛告诸比丘 我最后弟子 而今已涅盘 汝等当供养 佛以初夜过 月明众星朗 闲林静无声 而兴大悲心 遗诫诸弟子 吾般涅盘后 汝等当恭敬 波罗提木叉 即是汝大师 巨夜之明灯 贫人之大宝 当所教诫者 汝等当随顺 如事我无异 当净身口行 离诸治生业 田宅畜众生 积财及五谷 一切当远离 如避大火坑 垦土截草木 医疗治诸病 仰观于历数 步推吉凶象 占相于利害 此悉不应为 节身随时食 不受使行术 不合和汤药 远离诸谄曲 顺法资生具 应当知量受 受则不积聚 是则略说戒 为众戒之根 亦为解脱本 依此法能生 一切诸正受 一切真实智 缘斯得究竟 是故当执持 勿令其断坏 净戒不断故 则有诸善法 无则无诸善 以戒建立故 已住清净戒 善摄诸情根 犹如善牧牛 不令其纵暴 不摄诸根马 纵逸于六境 现世致殃祸 将坠于恶道 譬如不调马 令人堕坑陷 是故明智者 不应纵诸根 诸根甚凶恶 为人之重怨 众生爱诸根 还为彼伤害 深怨盛毒蛇 暴虎及猛火 世间之甚恶 慧者所不畏 唯畏轻躁心 将人入恶道 以彼乐小恬 不观深险故 狂象失利钩 猿猴得树林 轻躁心如是 慧者当摄持 放心令自在 终不得寂灭 是故当制心 速之安静处 饭食知节量 当如服药法 勿因于饭食 而生贪恚心 饭食止饥渴 如膏朽败车 譬如蜂采花 不坏其色香 比丘行乞食 勿伤彼信心 |