| 佛说兴起行经 卷上(一名严诚宿缘经出杂藏) 佛说兴起行经序 所谓昆仑山者。则阎浮利地之中心也。山皆宝石。周匝有五百窟。窟皆黄金。常五百罗汉居之。阿耨大泉。外周围山。山内平地。泉处其中。泉岸皆黄金。以四兽头。出水其口。各遶一匝已。还复其方。出投四海。象口所出者。则黄河是也。其泉方各二十五由延。深三厥劣。一厥劣者七里也。泉中有金台。台方一由延。台上有金莲华。以七宝为茎。如来将五百罗汉。常以月十五日。于中说戒。因舍利弗。问佛十事宿缘。后以十五日时。将本弟子。说讫乃止。如是至九。往所以十问而九答者。以木枪之。对人间偿之欲示人。宿缘不可逃避故也。又阿耨泉中。非有漏碍形所可周旋。唯有阿难为如来所接也。所以殷勤告舍利弗者。欲化诸龙故也 后汉外国三藏康孟详译 闻如是一时 佛在摩竭国 普为众生故 止于竹园中 佛语诸比丘 及神足罗汉 各赍所乞食 共至阿耨泉 路由五姓国 将诸比丘众 于中共乞食 比丘五百人 以神足飞下 比丘僧围繞 到阿耨大泉 世尊坐其中 世尊食已讫 诸比丘故食 当于饭食时 地为大震动 比丘问世尊 此地何为动 世尊便为说 愍此众生动 地狱有罪人 极行众逆恶 鬼神有千人 斫其两大肋 须臾不休息 斧斤皆烧赤 斫满正千岁 力极乃得断 问作何等罪 乃致此苦痛 此肋大尔许 使地为震动 此本世间人 恒喜淫他妻 坐贪色欲故 又杀清信士 以是宿缘故 致得此大身 鬼神有千人 恒斫此两肋 世尊说如是 佛问诸四道 汝等作何缘 各各可自说 神通大弟子 能继转法轮 智能舍利弗 起问于世尊 世尊无双比 无事不见闻 世尊先自说 宿世诸因缘 孙陀生恶谤 望得其敬事 无故诽谤尊 此是何因缘 坐奢弥跋提 此五百比丘 无故相诽谤 此是何因缘 何为得头痛 诛杀五亲时 诸节皆疼痛 及患脊背强 刚木枪刺脚 调达崖石掷 堆破脚拇指 此是何因缘 多舌童女人 带杅起其腹 无故来相谤 在于大众中 又在毗兰邑 三月食马麦 国师梵志请 此是何因缘 在于郁秘地 苦行足六年 断息禅羸瘦 此是何因缘 世尊为演说 舍利弗谛听 今当尽为说 先世所行缘 佛说孙陀利宿缘经第一 闻如是。一时佛在阿耨大泉。与大比丘五百人俱。皆是阿罗汉。六通神足。大有名称。端正姝好。各有众相。不长不短。不白不黑。不肥不瘦。色犹红莲华。皆能伏心意。唯除一比丘。何者阿难是也。舍利弗。自从华座起。整衣服。偏露右臂。右膝跪莲华座。向佛叉手。问世尊言。世尊无事不见。无事不闻。无事不知。世尊无双比。众恶灭尽。诸善普备。诸天龙神。帝王臣民。一切众生。皆欲度之。世尊今故现有残缘。愿佛自说此缘。使天人众生闻者开解。以何因缘。孙陀利来诽谤。以何因缘。坐奢弥跋提被谤。及五百罗汉。以何因缘。世尊头痛。以何因缘。世尊骨节疼痛。以何因缘。世尊脊背强。以何因缘。刚木刺其脚。以何因缘。地婆达兜。以崖石掷。以何因缘。多舌女人。带杅大众中。有漏无漏。前来相诽谤曰。何以不自说家事乃为他说为。我今临产。当须酥油。以何因缘。于毗兰邑。与五百比丘食马麦。以何因缘。在郁秘地。苦行经六年。谓呼当得佛。佛语舍利弗。还复华座。吾当为汝说先世诸因缘。舍利弗即便还复本座。阿耨大龙王。闻佛当说缘法。踊跃欢喜。即为佛作七宝交露盖。盖中雨栴檀末香。周遍诸座。无数诸天龙鬼神干沓和阿须伦迦楼罗甄陀罗摩休勒。皆来诣佛。叉手作礼。围繞而立。佛便为舍利弗说。往昔过去世。波罗奈城中。有博戏人。名曰净眼。巧于歌戏。尔时有淫女。名曰鹿相。端正姝好。严净无比。时净眼往至鹿相所。语此女曰。当共出外诣树园中。求于好地。共相娱乐。女答曰可尔。鹿相便归。庄严衣服。诣净眼家。净眼即严驾好车。与鹿相共载。出波罗奈城。至于树园。共相娱乐。经于日夜。净眼睹其衣服珍妙。便生贪心。当杀此女取其衣服。复念杀已当云何藏之。时此园中。有辟支佛。名乐无为。去其所止不远。净眼又念。此辟支佛。晨入城乞食后。我当杀鹿相。埋其庐中。持衣而归。谁知我处。明旦辟支佛。即入城乞食。净眼于后。便杀鹿相。脱衣服取。埋尸着乐无为庐中。平地如故。便乘车从余门入城。尔时波罗奈国王。名梵达。国人不见鹿相。遂彻国王。众人白王。鹿相不见。王即召群臣。遍诣里巷户至觅之。诸臣受教。如命觅之。遍觅不得。便复出城。见树间众鸟飞翔其上。众人便念。城中已遍不得。此必有以当共往彼。即寻便往到乐无为庐前。搜索得尸。诸臣语乐无为曰。已行不净。胡为复杀。辟支佛。默然不答。问如此至三。不答如前。乐无为。手脚着土。此是先世因缘。故默不答。众臣便反缚乐无为。拷打问辞。树神人现出半身。语众人曰。莫拷打此人。众臣曰。何以不打。神曰。此无是法。终不行是。诸臣虽闻神言。不肯听用。将此乐无为。径诣王所。白王曰。此道士。行不净已。又复杀之。王闻是语。瞋恚大唤。语诸大臣看是道士。行于非法。应当尔耶。王敕诸臣。急缚驴馱。打鼓遍巡。然后出城南门。将至树下。铁鉾[矛*赞]之。贯着竿头。聚弓射之。若不死者。便斩其头。诸臣受教。急缚驴馱。打鼓巷至巡之。国人见之。皆怪所以。或有信者或不信者。众人集观。唤呼悲伤。于是净眼。在破墙中。藏闻众人云云声。便于墙中。倾顾盗视。见乐无为反缚驴馱众人逐行。见已心念。此道士无故见抂当死。此不应有爱欲。我自杀鹿相。非道士杀。我自受死。当活道士。净眼念已。便出走趣大众。普唤上官曰。莫困杀此道士。非道士杀鹿相。是我杀之耳。愿放此道士。缚我随罪治我。诸上官皆惊愕曰。何能代他受罪。即共解辟支佛缚。便捉净眼。反缚如前。诸上官等。皆向辟支佛。作礼忏悔。我等愚痴。无故抂困道士。当以大慈原赦我罪。莫使我将来受此重殃。如是至三。乐无为辟支佛。默然不答。辟支佛心念。我不宜更入波罗奈城乞食。我但当于此众前取灭度耳。辟支佛。便于众前。踊升虚空。于中往反。坐卧住立。腰以下出烟。腰以上出火。或复腰以下出火。腰以上出烟。或左胁出烟。右胁出火。或左胁出火。右胁出烟。或腹前出烟。背上出火。或腹前出火。背上出烟。或腰以下出火。腰以上出水。或腰以下出水。腰以上出火。或左胁出火。右胁出水。或左胁出水。右胁出火。或腹前出水。背上出火。或腹前出火。背上出水。或左肩出水。右肩出火。或左肩出火。右肩出水。或两肩出水。或两肩出火。然后举身出烟。举身出火。举身出水。即于空中。烧身灭度。于是大众。皆悲涕泣。或有忏悔。或有作礼者。取其舍利。于四衢道。起偷婆。诸上官即将净眼。诣王梵达。此人杀鹿相。非是道士杀。王便瞋此监司。前时何为妄白虚事云。此人杀人。今云非也。乃使我作虚妄之人抂困道士。诸臣白王。于时频问道士。何为杀人也。时道士默不见答。叉手脚复着土。以是故。臣等谓呼其杀人。王便敕臣。驴馱此人。于城南先以鉾[矛*赞]之。然后立竿贯头。聚弓射之。若不死者。便斫其头。诸臣受教。即以驴馱。打鼓遍巡已。出城南诣树下。以鉾[矛*赞]贯木。聚弓射之。然后斫头。佛语舍利弗。汝乃知尔时净眼者不。则我身是。舍利弗。汝复知鹿相者不。则今孙陀利是。舍利弗。汝知尔时梵达王不。则今执杖释种是舍利弗。我尔时杀鹿相。抂困辟支佛。以是罪故。无数千岁。在泥犁中煮。及上剑树。无数千岁在畜生中。无数千岁在饿鬼中。尔时余殃。今虽作佛。故获此孙陀利谤于。是佛自说宿命因缘偈曰 |