| 如来在世时 说法摧诸论 佛日照世间 群邪皆隐蔽 我今遇遗法 如在世尊前 释种中胜妙 深达诸法相 所言如来者 真实而不虚 逆顺观诸法 名闻普遍满 向佛涅盘方 恭敬合掌礼 叹言佛世尊 实有大悲心 诸仙中最胜 世间无伦匹 我今归依彼 无等戒定慧 憍尸迦言。汝今云何乃尔深解佛之功德。亲友答言。我闻此法。是故知佛无量功德。如沈水香黑重津腻。以是因缘烧之甚香远近皆闻。如是我见如来定慧身故。便知世尊有大功德。我于今者虽不睹佛见佛圣迹则知最胜。亦如有人于花池边见象足迹则知其大。睹因缘论虽不见佛知佛圣迹功德最大。见其亲友深生信解叹未曾有。而作是言。汝于昔来读诵外典亦甚众多。今闻佛经须臾之顷解其义趣。悉舍外典极为希有。即说偈言 除去邪见论 信解正真法 如是人难得 是故叹希有 不但叹于汝 亦叹外诸论 因其理鄙浅 我等悉舍离 以彼诸论有过咎故。令我等辈得生厌离生信解心。佛实大人无与等者。名称普闻遍十方剎。外诸邪论前后有过。犹如谄语不可辩了。由彼有过令我弃舍得入佛法。犹如春夏之时人患日热皆欲离之。既至冬寒人皆思念。外道诸论亦复如是。诚应舍离如夏时日。然由此论得生信心亦宜思念。犹如寒时思念彼日。于时亲友问憍尸迦。我等今者当作何事。憍尸迦言。今宜舍弃一切邪论。于佛法中出家学道。所以者何。如夜暗中然大炬火一切鸽鸟皆悉堕落。佛智能灯既出于世。一切外道悉应颠坠。是故今欲出家学道。于是憍尸迦从亲友家。即诣僧坊求索出家。出家已后得阿罗汉。何因缘故说是事耶。以诸外道常为邪论之所幻惑故。说十二因缘经论而破析之 （三） 复次夫取福田当取其德。不应简择少壮老弊。我昔曾闻。有檀越遣知识道人诣僧伽蓝请诸众僧。但求老大不用年少。后知识道人请诸众僧。次到沙弥。然其不用。沙弥语言。何故不用我等沙弥。答言。檀越不用非是我也。劝化道人即说偈言 耆年有宿德 发白而面皱 秀眉齿缺落 背偻支节缓 檀越乐如是 不喜见幼小 时寺中有诸沙弥。尽是罗汉。譬如有人触恼师子枨其腰脉令其瞋恚。诸沙弥等皆作是语。彼之檀越愚无智能。不乐有德唯贪耆老。时诸沙弥即说偈言 所谓长老者 不必在白发 面皱牙齿落 愚痴无智能 所贵能修福 除灭去众恶 净修梵行者 是名为长老 我等于毁誉 不生增减心 但令彼檀越 获得于罪过 又于僧福田 诽谤生增减 我等应速往 起发彼檀越 莫令堕恶趣 彼诸沙弥等 寻以神通力 化作老人像 发白而面皱 秀眉牙齿落 偻脊而柱杖 诣彼檀越家 檀越既见已 心生大欢庆 烧香散名花 速请令就坐 既至须臾顷 还服沙弥形 檀越生惊愕 变化乃如是 为饮天甘露 容色忽鲜变 尔时沙弥即作是言。我非夜叉亦非罗剎。先见檀越选择耆老。于僧福田生高下想坏汝善根。故作是化令汝改悔。即说偈言 譬如蚊子[目*(隹/乃)] 欲尽大海底 世间无能测 众僧功德者 一切皆无能 筹量僧功德 况汝独一己 而欲测量彼 沙弥复言。汝今不应校量众僧耆少形相。夫求法者不观形相唯在智能。身虽幼稚断诸结漏得于圣道。虽老放逸是名幼小。汝所为作甚为不是。若以爪指欲尽海底。无有是处。汝亦如是。欲以汝智测量福田而知高下。亦无是处。汝宁不闻如来所说四不轻经。王子蛇火沙弥等都不可轻。世尊所说庵罗果喻。内生外熟。外生内熟莫妄称量前人长短。一念之中亦可得道。汝于今者极有大过。汝若有疑今悉可问。从今已后更莫如是于僧福田生分别想。即说偈言 众僧功德海 无能测量者 佛尚生欣敬 自以百偈赞 况余一切人 而当不称叹 广大良福田 种少获大利 释迦和合众 是名第三宝 于诸大众中 勿以貌取人 不可以种族 威仪巧言说 未测其内德 睹形生宗仰 观形虽幼弱 聪慧有高德 |