| 不知内心行 乃更生轻蔑 譬如大丛林 薝卜杂伊兰 众树虽参差 语林则不异 僧虽有长幼 不应生分别 迦叶欲出家 舍身上妙服 取库最下衣 犹直十万金 众僧之福田 其事亦如是 供养最下者 获报十万身 譬如大海水 不宿于死尸 僧海亦如是 不容毁禁者 于诸凡夫僧 最下持少戒 恭敬加供养 能获大果报 是故于众僧 耆老及少年 等心而供养 不应生分别 尔时檀越闻是语已身毛为竖。五体投地求哀忏悔。凡夫愚人多有[亿-音+(夫*夫)]咎。愿听忏悔。所有疑惑幸为解释。即说偈言 汝有大智能 以断诸疑网 我若不谘问 则非有智者 尔时沙弥即告之曰。恣汝所问当为汝说。檀越问言。大德。敬信佛僧何者为胜。沙弥答曰。汝宁不知有三宝乎。檀越言。我今虽复知有三宝。然三宝中岂可无有一最胜耶。沙弥答曰。我于佛僧不见增减。即说偈言 大姓婆罗门 厥名突罗阇 毁誉佛不异 以食施如来 如来既不受 三界无能消 掷置于水中 烟炎同时起 瞿昙弥奉衣 佛敕施众僧 以是因缘故 三宝等无异 尔时檀越闻是语已。即作是言。如其佛僧等无异者。何故以食置于水中不与众僧。沙弥答言。如来于食都无吝惜。为欲显示众僧德力故为是耳。所以者何。佛观此食。三界之中无能消者。置于水中水即炎起。然瞿昙弥故以衣奉佛。佛回与僧。众僧受已无有变异。是故当知。僧有大德。得大名称佛僧无异。时彼檀越即作是言。自今以后于众僧所若老若少等心恭敬不生分别。沙弥答言。汝若如是不久当得见谛之道。即说偈言 多闻与持戒 禅定及智能 趣向三乘人 得果并与向 譬如辛头河 流注入大海 是等诸贤圣 悉入僧大海 譬如雪山中 具足诸妙药 亦如好良田 增长于种子 贤善诸智人 悉从僧中出 说是偈已而作是言。檀越汝宁不闻经中。阿尼虑头难提黔毗罗。此三族姓子鬼神大将。名曰伽扶。白佛言。世尊。一切世界若天若人若魔若梵。若能心念此三族姓子者。皆能令其得利安乐。僧中三人尚能利益。况复大众。即说偈言 三人不成僧 念则得利益 如彼鬼将言 未得名念僧 尚获是大利 况复念僧者 是故汝当知 功德诸善事 皆从僧中出 譬如大龙雨 唯海能堪受 众僧亦如是 能受大法雨 是故汝应当 专心念众僧 如是众僧者 是诸善之群 解脱之大众 僧犹勇健军 能摧魔怨敌 如是众僧者 胜智之丛林 一切诸善行 运集在其中 趣三乘解脱 大胜之伴党 尔时沙弥说偈赞已。檀越眷属心大欢喜。皆得须陀洹果 |