| 至无性自性空性空无生灭故世尊。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时不见布施波罗蜜多。何以故。以布施波罗蜜多性空无生灭故。不见净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。何以故。 以净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多性空无生灭故。世尊。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时不见四静虑。何以故。以四静虑性空无生灭故。不见四无量四无色定。何以故。以四无 量四无色定性空无生灭故。世尊。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时不见八解脱。何以故。以八解脱性空无生灭故。不见八胜处九次第定十遍处。何以故。以八胜处九次第定十遍 处性空无生灭故。世尊。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不见四念住。何以故。以四念住性空无生灭故。不见四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。何以故。以四正断乃 至八圣道支性空无生灭故。世尊。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时不见空解脱门。何以故。以空解脱门性空无生灭故。不见无相无愿解脱门。何以故。以无相无愿解脱门性空无 生灭故。世尊。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时不见五眼。何以故。以五眼性空无生灭故。不见六神通。何以故。以六神通性空无生灭故。世尊。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜 多时不见佛十力。何以故。以佛十力性空无生灭故。不见四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。何以故。以四无所畏乃至十八佛不共法性空无生灭故。世尊。诸菩萨 摩诃萨修行般若波罗蜜多时不见真如。何以故。以真如性空无生灭故。不见法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。何以故。以法界乃至不思议界 性空无生灭故。世尊。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时不见无上正等菩提。何以故。以无上正等菩提性空无生灭故。不见一切智道相智一切相智。何以故。以一切智道相智一切 相智性空无生灭故。世尊。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时不见无忘失法。何以故。以无忘失法性空无生灭故。不见恒住舍性。何以故。以恒住舍性性空无生灭故。世尊。诸菩 萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时不见一切陀罗尼门。何以故。以一切陀罗尼门性空无生灭故。不见一切三摩地门。何以故。以一切三摩地门性空无生灭故。世尊。色不生则非色。受 想行识不生则非受想行识。所以者何。色与不生无二无二分。受想行识与不生无二无二分。何以故。以不生法非一非二非多非异。是故色不生则非色。受想行识不生则非受想行识 。世尊。眼处不生则非眼处。耳鼻舌身意处不生则非耳鼻舌身意处。所以者何。眼处与不生无二无二分。耳鼻舌身意处与不生无二无二分。何以故。以不生法非一非二非多非异。 是故眼处不生则非眼处。耳鼻舌身意处不生则非耳鼻舌身意处。世尊。色处不生则非色处。声香味触法处不生则非声香味触法处。所以者何。色处与不生无二无二分。声香味触法 处与不生无二无二分。何以故。以不生法非一非二非多非异。是故色处不生则非色处。声香味触法处不生则非声香味触法处。世尊。眼界不生则非眼界。色界眼识界及眼触眼触为 缘所生诸受不生则非色界乃至眼触为缘所生诸受。所以者何。眼界与不生无二无二分。色界乃至眼触为缘所生诸受与不生无二无二分。何以故。以不生法非一非二非多非异。是故 眼界不生则非眼界。色界乃至眼触为缘所生诸受不生则非色界乃至眼触为缘所生诸受。世尊。耳界不生则非耳界。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受不生则非声界乃至耳触为缘 所生诸受。所以者何。耳界与不生无二无二分。声界乃至耳触为缘所生诸受与不生无二无二分。何以故。以不生法非一非二非多非异。是故耳界不生则非耳界。声界乃至耳触为缘 所生诸受不生则非声界乃至耳触为缘所生诸受。世尊。鼻界不生则非鼻界。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受不生则非香界乃至鼻触为缘所生诸受。所以者何。鼻界与不生无二 无二分。香界乃至鼻触为缘所生诸受与不生无二无二分。何以故。以不生法非一非二非多非异。是故鼻界不生则非鼻界。香界乃至鼻触为缘所生诸受不生则非香界乃至鼻触为缘所 生诸受。世尊。舌界不生则非舌界。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受不生则非味界乃至舌触为缘所生诸受。所以者何。舌界与不生无二无二分。味界乃至舌触为缘所生诸受与 |