| 大般若波罗蜜多经 第八十一卷 三藏法师玄奘奉 诏译 初分天帝品第二十二之五 善现。如来之心不住布施波罗蜜多。不住净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。何以故。以布施波罗蜜多等不可得故。善现。如来之心不住四静虑。不住四无量四无色定。何以故。以四静虑等不可得故。善现。如来之心不住八解脱。不住八胜处九次第定十遍处。何以故。以八解脱等不可得故。善现。如来之心不住四念住。不住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。何以故。以四念住等不可得故。善现。如来之心不住空解脱门。不住无相无愿解脱门。何以故。以空解脱门等不可得故。善现。如来之心不住五眼。不住六神通。何以故。以五眼等不可得故。善现。如来之心不住佛十力。不住四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。何以故。以佛十力等不可得故。善现。如来之心不住无忘失法。不住恒住舍性。何以故。以无忘失法等不可得故。善现。如来之心不住一切陀罗尼门。不住一切三摩地门。何以故。以一切陀罗尼门等不可得故。善现。如来之心不住一切智。不住道相智一切相智。何以故。以一切智等不可得故。善现。如来之心不住声闻乘。不住独觉乘无上乘。何以故。以声闻乘等不可得故。善现。如来之心不住预流及预流向果。不住一来不还阿罗汉及一来不还阿罗汉向果。何以故。以预流等不可得故。善现。如来之心不住独觉及独觉菩提。不住菩萨如来及菩萨如来法。何以故。以独觉等不可得故。善现。如来之心不住极喜地及法。不住离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地及法。何以故。以极喜地等不可得故。善现。如来之心不住异生地及法。不住种姓地第八地具见地薄地离欲地已办地独觉地菩萨地如来地及法。何以故。以异生地等不可得故。如是善现。如来之心于一切法都无所住亦非不住时具寿善现谓舍利子言。如是菩萨摩诃萨虽住般若波罗蜜多。而同如来于一切法都无所住。亦非不住。所以者何。舍利子。菩萨摩诃萨虽住般若波罗蜜多。而于色非住非不住。于受想行识亦非住非不住。何以故。以色蕴等无二相故。舍利子。菩萨摩诃萨虽住般若波罗蜜多。而于眼处非住非不住。于耳鼻舌身意处亦非住非不住。何以故。以眼处等无二相故。舍利子。菩萨摩诃萨虽住般若波罗蜜多。而于色处非住非不住。于声香味触法处亦非住非不住。何以故。以色处等无二相故。舍利子。菩萨摩诃萨虽住般若波罗蜜多。而于眼界非住非不住。于色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受。亦非住非不住。何以故。以眼界等无二相故。舍利子。菩萨摩诃萨虽住般若波罗蜜多。而于耳界非住非不住。于声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受。亦非住非不住。何以故。以耳界等无二相故。舍利子。菩萨摩诃萨虽住般若波罗蜜多。而于鼻界非住非不住。于香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受。亦非住非不住。何以故。以鼻界等无二相故。舍利子。菩萨摩诃萨虽住般若波罗蜜多。而于舌界非住非不住。于味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受。亦非住非不住。何以故。以舌界等无二相故。舍利子。菩萨摩诃萨虽住般若波罗蜜多。而于身界非住非不住。于触界身识界及身触身触为缘所生诸受。亦非住非不住。何以故。以身界等无二相故。舍利子。菩萨摩诃萨虽住般若波罗蜜多。而于意界非住非不住。于法界意识界及意触意触为缘所生诸受。亦非住非不住。何以故。以意界等无二相故。舍利子。菩萨摩诃萨虽住般若波罗蜜多。而于地界非住非不住。于水火风空识界。亦非住非不住。何以故。以地界等无二相故。舍利子。菩萨摩诃萨虽住般若波罗蜜多。而于苦圣谛。非住非不住。于集灭道圣谛亦非住非不住。何以故。以苦圣谛等无二相故。舍利子。菩萨摩诃萨虽住般若波罗蜜多。而于无明非住非不住。于行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。亦非住非不住。何以故。以无明等无二相故。舍利子。菩萨摩诃萨虽住般若波罗蜜多。而于内空非住非不住。于外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。亦非住非不住。何以故。以内空等无二相故。舍利子。菩萨摩诃萨虽住般若波罗蜜多。而于真如非住非不住。于法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。亦非住非不住。何以故。以真如等无二相故舍利子。菩萨摩诃萨虽住般若波罗蜜多。而于布施波罗蜜多非住非不住。于净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。亦非住非不住。何以故。以布施波罗蜜多等无二相故。舍利子。菩萨摩诃萨虽住般若波罗蜜多。而于四静虑非住非不住。于四无量四无色定。亦非住非不住。何以故。以四静虑等无二相故。舍利子。菩萨摩诃萨虽住般若波罗蜜多。而于八解脱非住非不住。于八胜处九次第定十遍处。亦非住非不住。何以故。以八解脱等无二相故。舍利子。菩萨摩诃萨虽住般若波罗蜜多。而于四念住非住非不住。于四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支亦非住非不住。何以故。以四念住等无二相故。舍利子菩萨摩诃萨虽住般若波罗蜜多。而于空解脱门非住非不住。于无相无愿解脱门亦非住非不住。何以故。以空解脱门等无二相故。舍利子。菩萨摩诃萨虽住般若波罗蜜多。而于五眼非住非不住。于六神通亦非住非不住。何以故。以五眼等无二相故。舍利子。菩萨摩诃萨虽住般若波罗蜜多。而于佛十力非住非不住。于四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦非住非不住。何以故。以佛十力等无二相故。舍利子。菩萨摩诃萨虽住般若波罗蜜多。而于无忘失法非住非不住。于恒住舍性亦非住非不住。何以故。以无忘失法等无二相故。舍利子。菩萨摩诃萨虽住般若波罗蜜多。而于一切陀罗尼门非住非不住。于一切三摩地门亦非住非不住。何以故。以一切陀罗尼门等无二相故。舍利子。菩萨摩诃萨虽住般若波罗蜜多。而于一切智非住非不住。于道相智一切相智亦非住非不住。何以故。以一切智等无二相故。舍利子。菩萨摩诃萨虽住般若波罗蜜多。而于声闻乘非住非不住。于独觉乘无上乘亦非住非不住。何以故。以声闻乘等无二相故。舍利子。菩萨摩诃萨虽住般若波罗蜜多。而于预流及预流向果非住非不住。于一来不还阿罗汉及一来不还阿罗汉向果亦非住非不住。何以故。以预流等无二相故。舍利子。菩萨摩诃萨虽住般若波罗蜜多。而于独觉及独觉菩提非住非不住。于菩萨如来及菩萨如来法。亦非住非不住。何以故。以独觉等无二相故。舍利子。菩萨摩诃萨虽住般若波罗蜜多。而于极喜地及法非住非不住。于离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地及法亦非住非不住。何以故。以极喜地等无二相故。舍利子。菩萨摩诃萨虽住般若波罗蜜多。而于异生地及法非住非不住。于种姓地第八地具见地薄地离欲地已办地独觉地菩萨地如来地及法亦非住非不住。何以故。以异生地等无二相故。舍利子。菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多。随非住非不住。以无所得为方便应如是学 |