| 初分诸天子品第二十三之一 尔时会中有诸天子窃作是念。诸药叉等言词咒句。虽复隐密而尚可知。尊者善现。于此般若波罗蜜多虽以种种言词显示。而我等辈竟不能解。善现。知彼心之所念。便告之言。汝等天子。于我所说不能解耶。诸天子言。如是如是。具寿善现复告彼言。我曾于此不说一字。汝等不闻。当何所解。何以故。甚深般若波罗蜜多文字言说皆远离故。由此于中说者听者及能解者皆不可得。一切如来应正等觉所证无上正等菩提。其相甚深亦复如是。天子当知。如佛化身。化作无量苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦。俱来集会。复化作一能说法人。于此众中宣扬妙法。于意云何。是中有实能说能听能解者不。诸天子言。不也大德。善现告言。如是天子。一切法皆如化故。般若中说者听者及能解者都不可得。天子当知。如在梦中梦见有佛教诫教授菩萨声闻。于意云何。是中有实能说能听能解者不。诸天子言。不也大德。善现告言。如是天子。一切法皆如梦故。般若中说者听者及能解者都不可得。天子当知。如有二人处一山谷。各住一面赞佛法僧俱时发响。于意云何。此二响声能互相闻互相解不。诸天子言。不也大德。善现告言。如是天子一切法皆如响故。般若中说者听者及能解者都不可得。天子当知。如巧幻师或彼弟子。于四衢道幻作四众及一佛身。处中说法于意云何。是中有实能说能听能解者不。诸天子言。不也大德。善现告言。如是天子。一切法皆如幻故。般若中说者听者及能解者都不可得。时诸天子复作是念。尊者善现。于此般若波罗蜜多。虽复种种方便显说欲令易解。而其意趣甚深转甚深。微细更微细。难可测度。善现。知彼心之所念。便告之曰。天子当知。色非甚深非微细。受想行识亦非甚深非微细。何以故。色深细性不可得故。受想行识深细性亦不可得故。天子当知。眼处非甚深非微细。耳鼻舌身意处亦非甚深非微细。何以故。眼处深细性不可得故。耳鼻舌身意处深细性亦不可得故。天子当知。色处非甚深非微细。声香味触法处亦非甚深非微细。何以故。色处深细性不可得故。声香味触法处深细性亦不可得故。天子当知。眼界非甚深非微细。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受亦非甚深非微细。何以故。眼界深细性不可得故。色界乃至眼触为缘所生诸受深细性亦不可得故。天子当知。耳界非甚深非微细。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受亦非甚深非微细。何以故。耳界深细性不可得故。声界乃至耳触为缘所生诸受深细性亦不可得故。天子当知。鼻界非甚深非微细。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受亦非甚深非微细。何以故。鼻界深细性不可得故。香界乃至鼻触为缘所生诸受深细性亦不可得故。天子当知。舌界非甚深非微细。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受亦非甚深非微细。何以故。舌界深细性不可得故。味界乃至舌触为缘所生诸受深细性亦不可得故。天子当知。身界非甚深非微细。触界身识界及身触身触为缘所生诸受亦非甚深非微细。何以故。身界深细性不可得故。触界乃至身触为缘所生诸受深细性亦不可得故。天子当知。意界非甚深非微细。法界意识界及意触意触为缘所生诸受亦非甚深非微细。何以故。意界深细性不可得故。法界乃至意触为缘所生诸受深细性亦不可得故。天子当知。地界非甚深非微细。水火风空识界亦非甚深非微细。何以故。地界深细性不可得故。水火风空识界深细性亦不可得故。天子当知。苦圣谛非甚深非微细。集灭道圣谛亦非甚深非微细。何以故。苦圣谛深细性不可得故。集灭道圣谛深细性亦不可得故。天子当知。无明非甚深非微细。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼亦非甚深非微细。何以故。无明深细性不可得故。行乃至老死愁叹苦忧恼深细性亦不可得故。天子当知。内空非甚深非微细。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空亦非甚深非微细。何以故。内空深细性不可得故。外空乃至无性自性空深细性亦不可得故。天子当知。真如非甚深非微细。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界亦非甚深非微细。何以故。真如深细性不可得故。法界乃至不思议界深细性亦不可得故 天子当知。布施波罗蜜多非甚深非微细。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多亦非甚深非微细。何以故布施波罗蜜多深细性不可得故。净戒乃至般若波罗蜜多深细性亦不可得故。天子当知。四静虑非甚深非微细。四无量四无色定亦非甚深非微细。何以故。四静虑深细性不可得故。四无量四无色定深细性亦不可得故。天子当知。八解脱非甚深非微细。八胜处九次第定十遍处亦非甚深非微细。何以故。八解脱深细性不可得故。八胜处九次第定十遍处深细性亦不可得故。天子当知。四念住非甚深非微细。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支亦非甚深非微细。何以故。四念住深细性不可得故。四正断乃至八圣道支深细性亦不可得故。天子当知。五眼非甚深非微细。六神通亦非甚深非微细。何以故。五眼深细性不可得故。六神通深细性亦不可得故。天子当知。佛十力非甚深非微细。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦非甚深非微细。何以故。佛十力深细性不可得故。四无所畏乃至十八佛不共法深细性亦不可得故。天子当知。无忘失法非甚深非微细。恒住舍性亦非甚深非微细。何以故。无忘失法深细性不可得故。恒住舍性深细性亦不可得故。天子当知。一切陀罗尼门非甚深非微细。一切三摩地门亦非甚深非微细。何以故。一切陀罗尼门深细性不可得故。一切三摩地门深细性亦不可得故。天子当知。一切智非甚深非微细。道相智一切相智亦非甚深非微细。何以故。一切智深细性不可得故。道相智一切相智深细性亦不可得故。天子当知。声闻乘非甚深非微细。独觉乘无上乘亦非甚深非微细。何以故。声闻乘深细性不可得故。独觉乘无上乘深细性亦不可得故。天子当知。预流非甚深非微细。一来不还阿罗汉亦非甚深非微细。何以故。预流深细性不可得故。一来不还阿罗汉深细性亦不可得故。天子当知。预流向预流果非甚深非微细。一来向一来果不还向不还果阿罗汉向阿罗汉果亦非甚深非微细。何以故。预流向预流果深细性不可得故。一来向一来果乃至阿罗汉向阿罗汉果深细性亦不可得故。天子当知。独觉非甚深非微细。独觉向独觉果亦非甚深非微细。何以故。独觉深细性不可得故。独觉向独觉果深细性亦不可得故。天子当知。菩萨摩诃萨非甚深非微细。三藐三佛陀亦非甚深非微细。何以故。菩萨摩诃萨深细性不可得故。三藐三佛陀深细性亦不可得故。天子当知。菩萨摩诃萨法非甚深非微细。无上正等菩提亦非甚深非微细。何以故。菩萨摩诃萨法深细性不可得故。无上正等菩提深细性亦不可得故。天子当知。极喜地非甚深非微细。离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地亦非甚深非微细。何以故。极喜地深细性不可得故。离垢地乃至法云地深细性亦不可得故。天子当知。极喜地法非甚深非微细。离垢地法发光地法焰慧地法极难胜地法现前地法远行地法不动地法善慧地法法云地法亦非甚深非微细。何以故。极喜地法深细性不可得故。离垢地法乃至法云地法深细性亦不可得故。天子当知。异生地非甚深非微细。种姓地第八地具见地薄地离欲地已办地独觉地菩萨地如来地亦非甚深非微细。何以故。异生地深细性不可得故。种姓地乃至如来地深细性亦不可得故。天子当知。异生地法非甚深非微细。种姓地法第八地法具见地法薄地法离欲地法已办地法独觉地法菩萨地法如来地法亦非甚深非微细。何以故。异生地法深细性不可得故。种姓地法乃至如来地法深细性亦不可得故 |