| 时舍利子复白佛言。世尊。何缘但说如是破正法者堕大地狱傍生鬼趣长时受苦。而不说彼形貌身量。佛言。舍利子。止不应说破正法者当来所受恶趣形量。所以者何。若我具说破正法者当来所受恶趣形量。彼闻惊怖当吐热血。便致命终或近死苦。心顿忧恼如中毒箭。身渐枯顇如被截苗。恐彼闻说谤正法者当受如是大丑苦身。徒自惊惶丧失身命。我愍彼故。不为汝说破正法罪形貌身量。舍利子言。惟愿佛说破正法者当来所受恶趣形量。明诫未来令知破法获大苦报不造斯罪。佛言。舍利子。我先所说足为明诫。谓未来世诸善男子善女人等。闻我所说破正法业。造作增长极圆满者堕大地狱傍生鬼界一一趣中长时受苦。足自兢持不毁正法。时舍利子即白佛言。唯然世尊。唯然善逝。未来净信诸善男子善女人等。闻佛先说破正法业感长时苦。足为明诫。宁舍身命终不谤法。勿我未来当受斯苦 尔时具寿善现白佛言。世尊。若有聪明诸善男子善女人等。闻佛所说谤正法者于未来世久受大苦。应善护持身语意业。勿于正法诽谤毁坏。堕三恶趣长时受苦。于久远时不见诸佛。不闻正法不值遇僧。不得生于有佛国土。虽生人趣下贱贫穷。丑陋顽愚支体不具。诸有所说人不信受。具寿善现复言。世尊。造作增长感匮法业。岂不由习恶语业耶。佛言。善现。如是如是。实由串习恶语业故。造作增长感匮法业。于我正法毗奈耶中。当有愚痴诸出家者。彼虽称我以为大师。而于我说甚深般若波罗蜜多诽谤毁坏。善现当知。若有谤毁甚深般若波罗蜜多。则为谤毁诸佛无上正等菩提。若有谤毁诸佛无上正等菩提。则为谤毁过去未来现在诸佛一切相智。若有谤毁一切相智则谤毁佛。若谤毁佛则谤毁法。若谤毁法则谤毁僧。若谤毁僧则当谤毁世间正见。若当谤毁世间正见。则当谤毁布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。亦当谤毁内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。亦当谤毁真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。亦当谤毁苦圣谛集圣谛灭圣谛道圣谛。亦当谤毁四静虑四无量四无色定。亦当谤毁八解脱八胜处九次第定十遍处。亦当谤毁四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。亦当谤毁空解脱门无相解脱门无愿解脱门。亦当谤毁五眼六神通。亦当谤毁佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。亦当谤毁无忘失法恒住舍性。亦当谤毁一切智道相智一切相智。亦当谤毁一切陀罗尼门一切三摩地门。彼由谤毁诸功德聚。则便摄受无数无量无边罪聚。由彼摄受无数无量无边罪聚。则便摄受诸大地狱傍生鬼界及人趣中无数无量无边苦聚 时具寿善现复白佛言。世尊。诸愚痴人几因缘故。谤毁如是甚深般若波罗蜜多。佛言。善现。由四因缘。何等为四。一者为诸邪魔所扇惑故。使愚痴者谤毁如是甚深般若波罗蜜多。二者于甚深法不信解故。使愚痴者谤毁如是甚深般若波罗蜜多。三者不勤精进坚着五蕴诸恶知识所摄受故。使愚痴者谤毁如是甚深般若波罗蜜多。四者多怀嗔恚乐行恶法喜自高举轻毁他故。使愚痴者谤毁如是甚深般若波罗蜜多。善现。由具如是四因缘故。诸愚痴者谤毁如是甚深般若波罗蜜多 |