| 复次善现。嗔清净即色清净。色清净即嗔清净。何以故。是嗔清净与色清净。无二无二分无别无断故。嗔清净即受想行识清净。受想行识清净即嗔清净。何以故。是嗔清净与受想行识清净。无二无二分无别无断故。善现。嗔清净即眼处清净。眼处清净即嗔清净。何以故。是嗔清净与眼处清净。无二无二分无别无断故。嗔清净即耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净即嗔清净。何以故。是嗔清净与耳鼻舌身意处清净。无二无二分无别无断故。善现。嗔清净即色处清净。色处清净即嗔清净。何以故。是嗔清净与色处清净。无二无二分无别无断故。嗔清净即声香味触法处清净。声香味触法处清净即嗔清净。何以故。是嗔清净与声香味触法处清净。无二无二分无别无断故。善现。嗔清净即眼界清净。眼界清净即嗔清净。何以故。是嗔清净与眼界清净。无二无二分无别无断故。嗔清净即色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净即嗔清净。何以故。是嗔清净与色界乃至眼触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。善现。嗔清净即耳界清净。耳界清净即嗔清净。何以故。是嗔清净与耳界清净。无二无二分无别无断故。嗔清净即声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净即嗔清净。何以故。是嗔清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。善现。嗔清净即鼻界清净。鼻界清净即嗔清净。何以故。是嗔清净与鼻界清净。无二无二分无别无断故。嗔清净即香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即嗔清净。何以故。是嗔清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。善现。嗔清净即舌界清净。舌界清净即嗔清净。何以故。是嗔清净与舌界清净。无二无二分无别无断故。嗔清净即味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净即嗔清净。何以故。是嗔清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。善现。嗔清净即身界清净。身界清净即嗔清净。何以故。是嗔清净与身界清净。无二无二分无别无断故。嗔清净即触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净即嗔清净。何以故。是嗔清净与触界乃至身触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。善现。嗔清净即意界清净。意界清净即嗔清净。何以故。是嗔清净与意界清净。无二无二分无别无断故。嗔清净即法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净即嗔清净。何以故。是嗔清净与法界乃至意触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。善现。嗔清净即地界清净。地界清净即嗔清净。何以故。是嗔清净与地界清净。无二无二分无别无断故。嗔清净即水火风空识界清净。水火风空识界清净即嗔清净。何以故。是嗔清净与水火风空识界清净。无二无二分无别无断故。善现。嗔清净即无明清净。无明清净即嗔清净。何以故。是嗔清净与无明清净。无二无二分无别无断故。嗔清净即行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净即嗔清净。何以故。是嗔清净与行乃至老死愁叹苦忧恼清净。无二无二分无别无断故 |