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通教寺，区级文物保护单位。位于北京东直门内针线胡同的尼僧寺庙，它的历史可追溯到明代。它最早为明代一太监创建，清代明改建为尼寺，更名为“通教禅林”。
通教寺，区级文物保护单位。位于北京东直门内针线胡同的尼僧寺庙，它的历史可追溯到明代。它最早为明代一太监创建，清代明改建为尼寺，更名为“通教禅林”。1941年时，由尼僧印和为住持。这时庙已破败，殿宇倾圮，佛像残毁。1942年，开慧胜雨接管后，四处募化，对该寺进行了扩建。将山门改为坐西朝东，又迁移寺庙周围的居民，庙区扩大到4亩多地（近300多平方米），还将庙更名为“通教寺”。
重修后的通教寺，山门3间，寺院西端为大雄宝殿，南北二楼两层共40间。北楼后有清泰寮3间。南北配殿中有伽蓝殿、五观堂、念佛堂、祖师殿等。
寺内的宗教活动，因以修持戒律为本，以净土为宗，念佛为归。以学经论为辅，所以清规戒律比别的庙严格，宗教活动也多。例如：规定每年从农历四月十五日起至七月十五日止，全寺尼众“结夏安居”，专修“戒、定、慧”三学。也就是在这三个月内，除为僧众办事和父母师长病丧等事外，90天不许出山门。
通教寺
在“结夏安居”期间内，并不是舒舒服服度过的，其任务比平时更重。除完成日常功课外，还规定有“私功课”。这是据个人情况而定，有人规定在这期间读完一遍80卷的《华严经》；有人剌血写经；有人念佛或燃香、燃灯等。总之，必须定出项目，天天检查成绩。越接近圆满，功课越紧。到七月十四日晚，要“通宵忏礼”：像风把草刮倒那样伏地拜唱“南无本师释迦牟尼佛”。拜过一个多钟头，就坐下略事休息，然后再拜。
通教寺现任监院为祥林法师，90岁，原籍辽宁人，兼任北京市佛教协会副会长。
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历史沿革
通教寺
通教寺的创建年代已无史籍可考。相传创建于明朝，清朝重修，是一座殿宇几楹、僧房数间的小庙。到清朝末年，这座小庙已十分残破，佛像损坏，仅有一位老比丘尼印和法师住持修行。[1]
1942年从福建来的开慧和胜雨两位尼姑驻锡通教寺，着手重建殿堂，安单接众。使通教寺形成今天的规模和格局。通教寺为培养僧才，创办了“八敬学苑”，使它成为北京市第一座尼众丛林。
根据通教寺石碑记载，当时的通教寺“以持戒念佛为宗，学教习规为助”。它的共住规约是:“坚持不论台、贤、济、洞，但以戒行精严，深信净土法门为准。祗传贤，不传法，以杜法眷私属之弊;专一念佛，亦摄三学，除打念佛七外，概不应酬经忏佛事;无论年纪老小，不遵戒律者，概不留单。”正由于它规章严明，归者甚众，常住尼众达五十多人。
通教寺风光（1）(20张)
1949年后，通教寺一直是北京尼众活动场所。“文化大革命”中，佛像、经书被毁，尼众流散，寺门关闭。
1979年改革开放以来，北京市佛教协会重修了通教寺。
通教寺现存主要佛教建筑有大雄宝殿、念佛堂、五观堂、尼舍等，其中较为独特的建筑是大雄宝殿，因其殿内有《善财童子五十三参画像》而名闻遐尔。寺内还有碑刻两块，珍藏日本《大正藏》一部。
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五观堂
五
五观堂
观堂－－相当于寺庙里的食堂，是僧人吃饭的地方。
【食时五观】
在佛门中，学道者吃饭时，要观想：
一、计功多少，量彼来处：面对供养，要算算自己做了多少功德，并思量粒米维艰，来处不易。
二、忖己德行，全缺应供：藉着受食来反省自己，想想自己的德行受得起如此供养吗？
三、防心离过，贪等为宗：谨防心念，远离过失，对所受的食物，美味的不起贪念，中味的不起痴心，下等的不起瞋心。
四、正事良药，为疗形枯：将所受的食物，当作疗养身心饥渴的良药。
五、为成道业，故受此食：要藉假修真，不食容易饥饿，体衰多病，难成道业；但是如果贪多，也容易产生各种疾病。所以必须饮食适量才能资身修道。
吃一顿饭要把它与佛法结合在一起，能如此，即使硬如钢铁的食物也能消化；反之，就是滴水也难以消化。因此，佛门中过堂有一语："五观若明金易化，三心未了水难消。"也由于观想此五事之故，斋堂又称五观堂。
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