| 尔时无边慧菩萨摩诃萨白佛言。世尊。于此乘中。岂有有为诸庄严耶 尔时世尊。告无边慧菩萨摩诃萨言。如是如是无边慧。我随世俗。于此乘中亦说一切有为庄严。无边慧。若转轮王帝释梵王。无不皆从此大乘出。若已出者。若当出者。虽住转轮释梵尊位。不为生死烦恼过失之所染着。能于诸欲一一称量。既称量已则便厌舍。于出离道而能了知。无边慧。若诸菩萨摩诃萨。乘此乘者虽受生死。于一切处不为染污。能见过患能知出离。若我于此未说诸法及诸庄严。以此乘相。于彼诸法及诸庄严亦能了知。而发趣于阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊。而说偈言 大乘无上乘 此乘不思议 若有乘此乘 彼皆当出离 是大依止处 此乘不思议 无量无边际 故名为大乘 一切诸众生 乘于此乘者 此乘无有减 亦复无有增 一切诸众生 乘于此乘者 安乐而发趣 于中无苦恼 若诸菩萨等 于此乘发趣 直进无他行 身心不疲倦 照明于世间 天人阿修罗 当于此大乘 无上而发趣 映蔽诸缘觉 及以声闻乘 亦于此大乘 无上而发趣 无来亦无去 无住无前际 后际及中际 无得无所见 三世悉平等 犹若净虚空 此乘亦如是 远离诸烦恼 此乘无相待 无障无挂碍 一切悉能救 所向无执着 此乘无有量 亦无一切相 自性不可得 无畏不思议 若有乘此乘 得无所畏者 乃于佛法中 无障无挂碍 以此乘发趣 普明于世间 如日百千光 无时而不照 此乘不可坏 无能映蔽者 无量德资粮 无上而发趣 此乘超世间 出过于三界 远离诸黑闇 能趣于无漏 此乘唯摄取 一切诸菩萨 其余众生类 于中不容受 若有智慧者 无量千劫中 方便勤修习 乃乘于此乘 非诸声闻众 及以诸缘觉 一切外道辈 而能乘此乘 若有诸众生 趣于非道者 斯人鲜福德 不堪闻此乘 若有诸众生 于不思议法 善巧而游戏 安住于此乘 随其所建立 殊胜之誓愿 住斯正道中 无上而发趣 此乘无边际 亦无有中际 边际及中际 一切不可得 以际不可得 此乘无有际 一切际断故 安乐而发趣 此乘无边际 无边是乘际 此乘无量际 无量是乘际 此乘无际断 无际为际断 于际不分别 断亦不可得 乘际无边际 亦无有中际 亦无无际际 际性无所有 于际无际相 非际为际相 于彼诸际中 际相无所有 非际说际门 此乘已超过 于彼所过量 相应不可得 我说断常际 有边无边际 如是一切际 彼际悉非际 一切际无边 际相无所有 一切际自性 于中不分别 如是诸际中 以断于分别 边际无边际 一切悉能断 若有有身见 则说诸际门 执着此诸际 为无依怙者 若无有身见 不着诸际门 不执一切际 为能照明者 一切际非际 诸际非真实 一切际性相 彼皆无所有 不受一切际 于际悉超过 不着诸际门 能断有身见 若于有身见 不断不远离 不被大甲胄 不乘于大乘 以受于诸际 分别诸际相 前际及后际 一切皆分别 若于有身见 一切已能断 乃被无边甲 乘于无上乘 不着诸际门 为世智慧者 能于种种际 一切悉超过 由是佛法中 安乐而发趣 菩萨善观察 能以大慧力 不得少有法 可断可除灭 常以善方便 善摄于止观 一相了知故 诸相皆了知 安住于正法 得大法光明 以是法光明 决了彼诸际 不见少有际 若际及非际 于彼可相应 一切无所著 若见苦众生 慰谕而告言 |