| 虚食信施 闻有为法 多诸过患 犹着世间 不生惊怖 如是痴人 智者呵责 虽服法衣 而无智慧 牟尼诸说 真实之言 无智若闻 不能信受 如是愚人 勿与同止 若有得闻 此殊胜法 不生欢喜 爱乐之心 如是等人 我所呵责 虽得人身 则为空过 若有得闻 此甚深法 能生欢喜 爱乐之心 是人已曾 值遇诸佛 决定当得 无上菩提 若人愚痴 恶见所害 断于慧命 远离菩提 是故应当 舍恶知识 亲近恭敬 明慧之人 一切世间 无量过患 众生常没 三恶趣中 皆从痴恶 因缘所起 随惑流转 不得自在 弃舍正法 行于非法 是故当离 愚小之人 犹如御者 自折其轴 既作恶业 生地狱中 口出恶言 恒自伤害 如持利斧 自伐其身 不知诸法 因缘所造 随业受报 无能救者 亲近世仙 以为善友 而便自谓 修习于空 已证无为 生断灭见 如身器破 心亦随灭 多所乐说 绮饰言辞 于此味着 终无义利 虽为毒蛇 之所螫害 终不令人 堕于恶趣 愚者说法 坏人善根 令无量众 堕于地狱 汝等大众 应当观察 如是童子 今在我前 往昔已曾 供养无量 恒河沙数 诸佛世尊 坚固修行 求无上智 心不依止 一切诸有 知眼生边 毕竟清净 离诸戏论 无所染着 为欲利益 无量众生 演说无上 现光经典 愚人不能 修学是法 于修行者 见其过失 是故应舍 愚痴之人 不应亲近 修学是法 愚痴之人 乐于诤论 不能勤修 无诤论行 彼诸人等 无如理心 是故不应 恭敬称赞 愚痴之人 懈怠懒惰 常行不善 身语意业 无有净戒 智慧多闻 常思欲境 乐于愦闹 汝等应观 如是愚人 种族及身 皆悉鄙恶 嗔恚佷戾 形貌丑陋 设生善处 身常下劣 执着我相 迷于真理 无有智慧 分别语言 闻性空法 不生爱乐 如来世尊 久已远离 一切世间 语言戏论 凡夫于此 深生染着 尽其寿命 不能了知 虽赞持戒 不修梵行 口说于法 身行非法 自说是律 常行非律 佛教弟子 着坏色衣 破戒之人 而披此服 增长憍慢 放逸之心 所食信施 如吞猛火 既舍居家 无五欲乐 又于佛法 无胜妙乐 乐于杂行 不离二边 所有意乐 皆不清净 如是愚人 处在大众 犹如野干 入师子群 虽说如是 寂静之法 不能了知 真实空义 为众称赞 生贡高心 不念大师 惭愧谦下 受不净物 如得摩尼 欢喜执持 心无暂舍 是辈下劣 虽复出家 守护威仪 执持衣钵 但有形像 无实智慧 虽复剃发 不舍恶心 堕于倒见 非沙门法 退失寂静 涅槃之道 亦无沙门 所证之果 无明烦恼 不灭微尘 游行聚落 自称寂静 愚人无智 不知正趣 心所乐欲 皆为不善 因利养故 住阿兰若 不为修习 涅槃之因 惛沈憙睡 但念安身 常乐修行 如是等事 虽住兰若 经历多年 以倒见故 失涅槃道 终不能得 沙门道果 毁破正见 违犯禁戒 爱好衣服 庄严其身 于诸欲乐 常生爱染 若入城邑 现憍慢相 放纵身业 不住威仪 或入城邑 游行自说 彼阿兰若 山窟之中 汝等当知 是我所住 徐行低视 进止安庠 发言诡异 现罗汉相 令白衣众 咸相谓言 兰若比丘 是真圣者 或复在彼 阿兰若处 |