| 顾视安行象王步 进趣端肃如天主 大圣威严无所畏 处众踰于师子王 妙色映蔽毗沙门 威光超胜百千日 梵世天人尚无等 何况出过如来者 行住说法度众生 天仙龙神咸恭敬 或散天华奏天乐 纷然繁会满虚空 今睹世尊大神变 故我窃怀疑惑心 本观何等胜功德 出家趣于无上道 尔时世尊告贤守长者曰。长者当知。我观世间一切众生。为十苦事之所逼迫。何谓为十。一者生苦逼迫。二者老苦逼迫。三者病苦逼迫。四者死苦逼迫。五者愁苦逼迫。六者怨恨逼迫。七者苦受逼迫。八者忧受逼迫。九者痛恼逼迫。十者生死流转大苦之所逼迫。长者。我见如是十种苦事逼迫众生。为得阿耨多罗三藐三菩提。出离如是逼迫事故。以净信心舍释氏家趣无上道。尔时世尊。欲重宣此义。而说颂曰 我观诸凡夫 闭流转牢狱 常为生老病 众苦所逼迫 愁忧及怨恨 死苦等所牵 为除牢狱怖 令欣出离法 复次长者。我观世间一切众生。为十恼害互相憎嫉。何谓为十。一者曾于我身作不饶益。心生恼害。二者今于我身作不饶益。心生恼害。三者当于我身作不饶益。心生恼害。四者曾于我之所爱作不饶益。心生恼害。五者今于我之所爱作不饶益。心生恼害。六者当于我之所爱作不饶益。心生恼害。七者曾于我所不爱而作饶益。心生恼害。八者今于我所不爱而作饶益。心生恼害。九者当于我所不爱而作饶益。心生恼害。十者于诸过失作不饶益。心生恼害。长者我见如是十种恼害。恼害世间一切众生。为得阿耨多罗三藐三菩提。出离如是恼害事故。以净信心舍释氏家趣无上道。尔时世尊。欲重宣此义。而说颂曰 众生互憎嫉 皆由十恼生 于我及我亲 三世俱恼害 或于我非亲 起诸饶益相 怨憎由此生 三世俱恼害 第十诸过失 生长怨憎苦 我观如是过 厌患故出家 复次长者。我观世间一切众生。入于十种恶见稠林。由异见故不能自出。何谓为十。一者我见恶见稠林。二者有情见恶见稠林。三者寿命见恶见稠林。四者数取趣见恶见稠林。五者断见恶见稠林。六者常见恶见稠林。七者无作见恶见稠林。八者无因见恶见稠林。九者不平等因见恶见稠林。十者邪见恶见稠林。长者。我见众生入于十种恶见稠林不能得出。为得阿耨多罗三藐三菩提。永断如是诸恶见故。以净信心舍释氏家趣无上道。尔时世尊。欲重宣此义。而说颂曰 一切愚凡夫 入恶见稠林 我见有情见 及以寿命见 断见与常见 依无作见等 为安立正见 是故我出家 复次长者。我观世间一切众生。于无数劫具造百千那庾多拘胝过失。常为十种大毒箭所中。何谓为十。一者爱毒箭。二者无明毒箭。三者欲毒箭。四者贪毒箭。五者过失毒箭。六者愚痴毒箭。七者慢毒箭。八者见毒箭。九者有毒箭。十者无有毒箭。长者。我见众生为于十种毒箭所中。求阿耨多罗三藐三菩提。永断如是诸毒箭故。以净信心舍释氏家趣无上道。尔时世尊。欲重宣此义。而说颂曰 爱箭毒众生 过拘胝大劫 无明之所盲 从闇入于闇 欲箭中诸蕴 吸染名贪箭 闷乱过失箭 被服愚痴箭 陵高发慢箭 违诤起见箭 因有无有箭 堕有及无有 诸愚痴凡夫 锋刃由其口 更相起诤论 此实此非实 为拔毒箭故 如来兴世间 救诸中箭者 出家成圣道 复次长者。我观世间一切众生。由十种爱建立根本。何者为十。所谓缘爱故求。缘求故得。缘于得故便起我所。缘我所故起诸定执。缘诸定执故起欲贪。缘欲贪故起深耽着。缘深耽着故起悭吝。缘悭吝故起于聚敛。缘聚敛故起诸守护。缘守护故执持刀仗。诤讼讥谤起种种苦。又因此故兴别离语。长养诸恶不善之法。长者。我见众生由此十种爱根本法之所建立。求于阿耨多罗三藐三菩提。为得无根无所依法故。以净信心舍释氏家趣无上道。尔时世尊。欲重宣此义而说颂曰 爱所吞众生 寻逐于诸欲 得利兴我所 从此生定执 我当作所作 欲贪缚增长 耽着悭吝等 相续次第生 悭过染世间 能起坚积聚 |