| 为彼计常诸众生 是故如来说于灭 恒见诸有皆衰坏 无有一法是常者 汝言诸法犹如幻 复言生天怀疑者 学人凡夫善趣等 是法不定故如幻 如汝所言无有依 复言依止善知识 欲求弃舍依止故 善友为说无所依 汝言毕竟无堪能 复言有作我不解 当观车为众分成 亦观车有所作事 若复有人着于我 亦复取于我所为 我为是等说无堪 虽复如是非无作 汝言一切性自空 复疑观空得解脱 颠倒愚痴无智者 不能了知体性空 从于妄想分别生 虚妄攀缘故被缚 为化如是众生故 善逝说于性非有 如汝所说事尽灭 一切诸法性亦灭 迷惑无智诸众生 妄分别故生渴爱 譬如渴者见阳焰 以忆想故增长渴 愚人复为虚妄害 于无所有起分别 渴者妄生见水想 阳焰之处水本无 妄想所害诸众生 于诸不净起净想 愚痴凡夫爱所缚 彼秽恶中性无净 譬如阳焰似水相 彼中体性实无水 如是身中无净色 身色亦复性非净 愚痴凡夫颠倒见 妄作净想而被缚 虽说诸法如虚空 亦说谤者堕地狱 愚人闻之生怖畏 智者虽闻心安隐 世间体性自空寂 愚痴无智起我想 彼等若闻性空教 怖畏不得更受生 彼等毁谤妙空法 皆由计着我见故 如人系缚于虚空 是无智人堕地狱 我本所说诸善趣 及为世间说余道 说有作业而不失 亦夺其执有作者 一切诸趣犹如梦 我为汝说如是知 梦中无有去来相 颠倒见者着去来 我既演说有作业 十方推求无作者 譬如猛风吹诸树 其树相触则火出 其风及树不作念 言谓我等能出火 虽复如是而火生 当知有业无作者 汝言福德无积聚 复云善得菩提果 我今真实为汝说 汝当专谛至心听 譬如世人得长寿 其命至于百余岁 然彼岁数无聚积 一切缘集亦如是 汝言诸法无有尽 复言我说业可毕 观空法者无有穷 随世法故业有尽 我虽说有实际法 颠倒亦非实际外 颠倒愚痴众生辈 不能了知真实际 紧那罗王当谛听 为具智慧勤进者 一切诸相皆一相 所谓无相应当知 若能解入于一字 我为智者说菩提 一切诸法皆无作 此说阿字总持门 一切菩萨之所行 无边之相我已说 此亦能入一切法 所谓阿字总持门 一切诸法皆寂灭 示阿字门令得入 树紧那罗应当知 此亦阿字总持门 一切诸法无分别 入此法门已宣说 紧那罗王应当知 此亦阿字总持门 一切诸法无自性 示阿字门令得入 树紧那罗应当知 此亦阿字总持门 一切诸法无有边 以阿字门说诸法 紧那罗王应当知 此亦阿字总持门 尽无尽法我已说 应说一切法无尽 一切十方诸如来 已说无尽总持门 一切诸法无有门 物无有故现非有 此亦即是总持门 由是能入阿字门 于诸不可思议法 诸佛依实能显示 树紧那罗应当知 此亦阿字陀罗尼 一切诸法无所趣 我为智者说菩提 此亦即是总持门 是阿字门应当入 一切诸法无有来 若不修者则不得 此亦是其总持门 是阿字门应当入 诸法假名皆当有 推其自性不可得 此亦是其总持门 是阿字门应当入 一切诸法无自性 推其自性不可得 此亦是其总持门 是陀罗尼佛所说 一切诸法不可得 以法自性无故然 此亦是其总持门 是阿字门应当入 树紧那罗应当听 一切诸法离思念 此亦是其总持门 是陀罗尼善逝说 诸佛世尊已显示 法无实故无障碍 此亦是其总持门 当入阿字陀罗尼 一切诸法无障碍 无有能障诸法者 此亦是其总持门 入阿字门我已说 一切诸法无有生 智者当知唯一相 |