| 堕落三涂 此由愚痴 之所迷惑 如海疲鸟 迷于彼岸 又如愚夫 取于热铁 置之颈项 如牛被轭 欲如诸酒 狂乱于人 如何愚夫 不知苦本 或于父母 不识恩慈 皆由欲染 生此过患 常于如是 邪欲之法 称赞习行 无有惭愧 彼由愚痴 所迷乱故 作是罪已 当趣三涂 耽重于欲 惛醉之人 父母之恩 亦能弃舍 若有贪染 亲近欲者 则为违背 福德上田 无量俱胝 妄想烦扰 展转逼恼 从此而生 或复悕求 世间财位 以是非法 展转相劝 由此现招 捶打苦事 死必当堕 阿鼻地狱 现见众苦 皆来集身 善友乖离 天宫永失 何有智人 于此忻乐 宁投铁狱 驰走刀山 眠卧焰炉 不亲女色 若常贪染 邪欲之者 退失众多 诸利乐事 女人能作 众苦之因 欲能灭坏 一切安乐 恶法积集 善友乖离 皆以耽求 女人为本 若有得闻 我之所说 能于女人 深生厌离 则为庄严 清净天道 亦当速证 无上菩提 复次大王。夫父母者。皆愿利乐所生子故。难作能作。能忍一切难忍之事。假令种种不净秽恶皆能忍之。又欲令子色力之身速增长故。令见阎浮胜妙之事。乳餔养育无疲厌心。或为令子获诸妙乐。艰辛经求所得财物。供给营办资生所须。及往他家结求婚娶。既婚娶已。于他女人爱恋耽着。由耽着故惛醉缠心。或见父母渐将衰老。违逆轻欺。所有资财无惭费用。或令父母不住于家。如是皆由欲所迷倒。大王。当知以此因缘。于己父母弃背恩养。于他女人尊重承事。种种供给无疲厌心。即是成就地狱之本。此是丈夫第二过患。尔时世尊。而说偈言 汝等当知 尊重供养 于父母者 是人常有 释梵护世 之所扶持 能令居家 安隐快乐 或因贸易 大海远方 安隐往来 获诸财利 此即说为 无价大宝 现能与果 名最上田 如是现世 果报珍宝 皆因供养 父母而得 复于来世 当得远离 驼驴等身 负重驱役 亦复不受 尸粪灰河 刀山锋刃 镕铜等苦 又于来世 生在人中 富有财宝 丰饶谷帛 妻子眷属 悉皆和穆 或复当来 得生天上 宫殿园苑 音乐自然 纵意欢娱 受诸妙乐 何有智者 闻是法音 于父母田 不勤供养 复次大王。若诸丈夫由于邪见。不知自身速当坏灭。造作诸恶而自欺诳。彼愚痴人虚度长夜。犹如木石雕刻所成。虽形似人而无所识。习诸欲者。即是成就往恶趣业。此是丈夫第三过患。尔时世尊。而说偈言 丈夫为欲 之所迷乱 由斯造作 种种诸罪 倒见闇障 隐蔽其心 乘此当生 恶趣牢狱 邪行之者 当复远离 一切贤圣 亦不恭敬 诸沙门等 由颠倒见 乃至归命 山河邪魅 为于贪欲 或复杀害 一切禽兽 祭祀神祇 倒见为因 非法求福 由斯永离 一切安乐 若于是中 造恶之者 不知净信 凶险无惭 如是之人 永离贤圣 彼必当堕 [口*睾]叫地狱 或为于欲 逼恼于他 当堕烧然 极烧然狱 复由倒见 于佛法僧 不能亲近 恭敬供养 正教法宝 而不听闻 远离贤圣 堕诸恶趣 是故智者 既得人身 勿复作斯 颠倒妄见 勤修布施 及净尸罗 当得生天 证菩提道 复次大王。或有丈夫为于身命。极自劳苦积集珍财。后为女人所缠摄故。如彼僮仆敬事供承。由是因缘悭惜财宝。不施沙门及婆罗门。亦复堪忍王法治罚。轻毁凌辱悉能受之。或被女人捶打呵叱。或至怖惧屈意瞻奉。见其忧戚即自念言。我今云何令彼欢悦。当观此人是欲僮仆。于斯不净下劣之境。而生净想起于爱染亲近如是女人之时。即是圆满恶趣之业。此是丈夫第四过患。尔时世尊。而说偈言 耽欲惛醉人 彼实无安乐 |