| 佛说大乘菩萨藏正法经 第十九卷 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译 持戒波罗蜜多品第七之二 佛言舍利子。云何名为善法。当知善法厥有三种。谓身语意善所行故。诸菩萨摩诃萨。如是安住善所行者。能于菩萨藏正法。勤求修习即得菩提。而常随逐 尔时世尊。欲重明斯义。说伽陀曰 身业常当善修作 此是诸佛所宣说 随处亲近阿阇梨 即得多闻善境界 补特伽罗胜义者 当起慈心利众生 语言妙乐无爱憎 所说闻者生乐欲 随诸相法无恚恶 极善意乐悉平等 修习不生罪欲心 慈心观察常尊重 得闻如来净教已 应当尊重于正法 由其尊重正法因 速得成证菩提果 如是十种善法。菩萨能安住已。即于菩萨藏正法勤求修习。亲近承事诸阿阇梨。随诸所作。总略乃至给奉水瓶。复次舍利子。菩萨有十种发心。何等为十。一者菩萨发如是心。痛哉世间一切众生疾恼之身。四蛇奋毒牙相违害。积集诸苦生多过失。痈疽疮癣风癀痰癊起众疾状。眼等诸病历多艰苦。极增违害速疾破坏。是不坚实。羸劣衰朽速趣命终。弃于林中无一可乐。我当令一切众生厌此不坚实身。悕取坚固真实之身 舍利子。此是菩萨第一发心。由发心已。能于菩萨藏正法勤求修习。亲近承事诸阿阇梨随诸所作。总略乃至给奉水瓶 尔时世尊。欲重明斯义。说伽陀曰 诸界如蛇毒猛恶 四种互相为依止 各各咸兴恚害多 于身广生大病恼 眼耳二处生诸病 鼻舌所生病亦然 唇齿生病苦复深 及余疾患偏身起 痈疽初起生疼苦 疮癣旋生痛剧增 余诸疾患起多门 由此于身遍缠绕 此身既生诸病恼 积集诸苦在其身 无义无利损害多 速疾销亡身谢灭 一弃林中何所有 无常迅速不坚牢 谛观如是臭秽身 与诸病苦为依聚 应修贤善诸事业 当来回作佛身因 捐弃如是众恶身 破毁衰残而迅速 佛身成办圆众德 不可思议大法身 回观如是众苦身 诸漏遍增不可乐 当知别无诸漏法 即以此身为漏因 暂居炎热欲清凉 或处凝寒思庇覆 痛哉此身何所乐 老死常萦损害多 厌寒怖热恼其心 一切堕落皆破坏 智者应修士夫业 愿得最上真实身 堪任亲近阿阇梨 厌弃此身虚幻体 舍利子。此是菩萨第一发心 复次舍利子。二者菩萨发如是心。痛哉世间一切众生不坚实身。断灭摧毁破坏离散。舍利子。譬如世间工巧窑师。造诸瓶器随量大小。虽有所成即归破坏。世间众生虚幻所成不坚实身亦复如是。又如大树枝叶扶疏花果茂盛。虽可爱乐即归堕落。世间众生不坚实身。如成熟果亦复如是。又如清夜露滴草头。日光照触旋有即无。世间众生不坚实身。不久暂停亦复如是。又如世间大海江河流注不断。水中聚沫旋有即无。世间众生身如聚沫不可撮摩亦复如是。又如天雨水滴成泡。旋灭旋生不能暂住。世间众生不坚实身自性劣弱亦复如是。舍利子。菩萨欲令众生厌弃如是不坚实身。悕取坚固真实之身。此是菩萨第二发心 尔时世尊。欲重明斯义。说伽陀曰 如世巧匠造瓶盆 杖轮埿等共成器 一切同归破坏门 众生寿命亦如是 又如大树盘根广 枝叶扶疏花果繁 一切同归堕落门 众生寿命亦如是 又如草端承露水 日光照灼倏然无 眼境不停须臾间 众生寿命亦如是 又如大海江河水 水中聚沫劣无坚 众生虚幻羸弱身 等彼聚沫皆无实 又如天雨广流注 水中旋复起浮泡 刹那观境即空无 不坚实身亦如是 不坚实身生实想 实中还起不实心 彼人不入真实门 此邪思惟妄境界 实中若作真实想 不实当生不实心 彼人得入真实门 此正思惟真境界 若起真实心想已 承事师尊奉水鉼 回此虚幻不实身 常得坚固真实体 舍利子。此是菩萨第二发心 复次舍利子。三者菩萨发如是心。痛哉世间一切众生。不能如是思念。我于生死长夜之中。远离善知识。亲近恶知识。发起懈怠下劣精进。邪见所覆痴冥疲乏。无施无爱无诸善作。唯造恶业果报成熟。感诸不善当得身相。贪爱增剧羸瘦憔悴。或生饿鬼趣中。不能活命以火为食。经多百岁多千岁多百千岁不闻水声。何况得饮。我今回发是心。愿当亲近习行善法近善知识。由如是故当得人身。善能活命行诸布施。乃至损弃躯命。亲近承事诸阿阇梨。于菩萨藏正法。勤求修习随诸所作。总略乃至给奉水瓶。此是菩萨第三发心 |