| 尔时世尊。欲重明斯义。说伽陀曰 世间所有善知识 应当往彼常亲近 不能数数近善因 由是不生诸善行 以其亲近恶友故 即常远离贤善人 懈怠下劣精进心 悭疾谄诳生过失 不行布施无爱乐 一切善法不能行 果熟当招瘦弱身 或生饿鬼诸境界 长夜眠伏于生死 蕴报痴冥怖畏多 饮食俱无饥渴增 备受广多诸苦恼 经历多百千岁中 渴苦不闻水之声 布施善道不复观 不得世间诸善相 我今回发如是心 世间人身极难得 誓愿亲近阿阇梨 速获圆满诸善行 常当远离恶知识 常得亲近贤善人 捐弃身命不为难 愿作菩提胜根本 于阿阇梨起尊重 恭信发生清净心 顶奉承事我所行 愿作菩提胜根本 舍利子。此是菩萨第三发心 复次舍利子。四者菩萨发如是心。世间众生应如是念。我于长夜中。远离善知识亲近恶知识。发起懈怠下劣精进。痴冥疲乏无忍无爱。无诸善相。心困身倦如被打击。众苦逼迫娆乱众生。若无彼缘宁招罪至。由是广造诸不善业。以其不善之业果报成熟。当堕牛畜驼驴趣中。不能活命。于彼趣中以草为食。咀嚼[齿*齐]啮捶打怖畏负重困苦。远离一切施等善相。我今回发是心。亲近善友当得人身。不惜躯命广行布施。作诸善业。亲近承事诸阿阇梨。于菩萨藏正法。勤求修习随诸所作。总略乃至给奉水瓶。此是菩萨第四发心 尔时世尊。欲重明斯义。说伽陀曰 众生长夜居险恶 于诸圣道不了知 驼驴畜类趣中生 备受广多诸苦恼 当来若得人身相 广作贤善诸事业 趣向菩提正道门 此是智者之胜相 我当发起尊重彼 已能善住佛法者 奉阿阇梨教诲言 愿作菩提胜根本 过去不思议劫中 于生死轮循环转 遍历无义无利门 不能修作布施行 处世不能自活命 懈堕远离善知识 常随恶友教诲言 随转还归恶趣地 相续驼驴中杻械 系缚拘絷捶打身 远离善友果报成 牛畜趣中业不坏 驼驴趣类受生已 连环执缚苦恶深 杖木鞭笞负重多 善友尔时难亲近 人身最极为难得 善友亲近亦复难 刹那亲近善功成 历久能扳诸艰苦 若能善修身语业 精进远离诸过失 心安命活众所行 我乃亲近善知识 奉阿阇梨无谄曲 从是我发菩提心 菩提圣道广宣扬 遵仰师尊常爱重 涂香种种妙香等 众妙衣服及末香 异品庄严宝花鬘 二足圣尊伸供养 十方现住一切佛 开示胜义利众生 普放金色大光明 无边色相为供养 如佛所放妙光已 广供人中调御尊 菩提正道清净因 诣菩提场愿证果 舍利子。此是菩萨第四发心 复次舍利子。五者菩萨发如是心。世间众生应如是念。我于长夜中。远离善知识亲近恶知识。发起懈怠下劣精进。痴冥疲乏无忍无爱。无诸善相都无所念。痛哉世间一切众生不能思念。一切物命同一身肉。若存若坏其肉无异。食啖之者。谓之无罪亦无罪相。谓之无福亦无福相。乃至海岸边极辽夐之方。诸有众生其见无异。无罪无福。由此缘故。若罪若福不能了知。以不知故。近恶见者增长痴暗。不知善道唯造罪业。以其广造不善业故。果报成熟得下劣身相。乃至堕在地狱趣中。受地狱苦吞热铁丸。考掠捶打。杻缚悬吊。将趣死边业还令活。经多千岁不闻乐声。何况乐触。斯由不知罪福不造施因。智者应念。我今回发是心。亲近善友。当得人身。不惜躯命。广行布施作诸善业。亲近承事诸阿阇梨。于菩萨藏正法。勤求修习随诸所作。总略乃至给奉水瓶。此是菩萨第五发心 尔时世尊。欲重明斯义。说伽陀曰 为由亲近诸恶友 恶心欺诳于他人 罪业邪见为所依 故我广兴于罪业 边极辽夐众生类 恣啖饮食无足心 皆谓罪福悉无因 亦无苦楚诸报应 此等如是罪业见 数数亲近于恶友 一向艰恶罪殃深 由斯速堕于地狱 纵得人身经千转 旋堕三种恶趣中 不见正等正觉尊 出现世间堪归向 |