| 佛说大乘菩萨藏正法经 第二十卷 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译 持戒波罗蜜多品第七之三 复次舍利子。菩萨发如是心。世间众生应如是念。我于长夜中。远离善知识亲近恶知识。发起懈怠下劣精进。痴冥疲乏如喑哑人。无见无忍亦无善爱。无恶业恶报。无善业善报。无杂业杂报。既不自知。亦复不能请问沙门婆罗门诸阿阇梨。何者是善。何者不善。何者有罪。何者无罪。何者所应亲近。何者不应亲近。何者所应作。何者不应作。何者作已。于长夜中无义无利。生诸苦恼。由是我慢增长。不能了知善业根本。唯造一切不善之业。纵得人身诸根残缺。又于人中不能活命。不能行于布施。又于人中。盲聋喑哑无诸色相。善说恶说悉不能知。由如是故不乐布施。我今应当回发是心。亲近善知识。若得人身诸根完具。能活其命。习行布施不惜躯命。具诸色力。善说恶说悉能了知。复能请问师尊智者。何者是善。何者不善。何者有罪。何者无罪。何者所应亲近。何者不应亲近。何者诸所作时。违背声闻缘觉之法。顺向菩萨藏义。亲近承事诸阿阇梨。随诸所作。厌此不真实身。悕取坚固真实之身。总略乃至给奉水瓶。此是菩萨第七发心 尔时世尊。欲重明斯义说伽陀曰 欲近善友作利益 我乃远离多百劫 不能请问善恶门 有罪无罪果报等 增上慢心堕地狱 傍生饿鬼诸趣中 亲近罪业诸友朋 多劫历苦而无尽 纵得人身根残缺 多千劫中受轮回 不能了知善恶门 有罪无罪果报等 若得人身离艰苦 诸根完具善相圆 人相完具离难时 如一眼龟值浮木 得睹世间灯照曜 佛教中闻无染法 尔时请问世间尊 诸善不善果报等 悭者云何所趣向 何不悭者能行施 贪谄毁戒复云何 又何不破净戒者 云何恚恶心无动 云何懈怠散乱心 精进禅定乐云何 恶慧痴冥何所为 云何得彼真实慧 云何菩提行方便 六种贤行竟云何 慈心广大世间胜 恶趣众生云何救 云何乐法心无厌 菩提行藏广勤求 十方刹中善安住 云何亲诣世间尊 云何礼奉营诸福 普贤行门复云何 如我今时善亲近 云何请问阿阇梨 愿闻师尊尊重事 生阿阇梨欢喜心 此心生已真佛子 福力智力为增上 是中所成广大智 智力增强发胜心 给奉水瓶生欢喜 舍利子。此是菩萨第七发心 复次舍利子。菩萨发如是心。世间众生应如是念。我于长夜中。远离善知识亲近恶知识。发起懈怠下劣精进。痴冥疲乏如喑哑人。所有世间一切文句。与义句合。与法句合。法句合故。住于寂静与离贪合。寂灭正智。与沙门婆罗门涅盘同住。于一切处所。作我乃弃舍。不能了知文义句合。乃至不与涅盘同住。亦复不能受持读诵。亦复无力。又无精进无士夫力用。无士夫势。无士夫勤勇。无最上精进。无因无缘。诸众生烦恼亦无因无缘。众生杂染无因无缘。众生清净无因无缘。此等无因依止诸见。不能了知所作善业。唯造恶业。纵得人身诸根残缺。又于人中不能活命不能行施。痴迷所覆盲聋喑哑无诸色力。不能了知文义句合。乃至不与涅槃同住。亦复不能受持读诵。由如是故不能亲近习行善法。我今应当回发是心亲近善法。乃至不惜躯命了知文义句合。于出离道涅槃同住。于菩萨藏正法。勤求修习受持读诵。发勤精进。亲近承事诸阿阇梨。于菩萨藏正法。受持读诵厌此不真实身。悕取坚固真实之身。福智胜力当得圆具。以福智力得圆具故所作惯习。而能积集菩萨藏正法。亲近承事诸阿阇梨。随诸所作。总略乃至给奉水瓶。此是菩萨第八发心 尔时世尊。欲重明斯义。说伽陀曰 所有法义相应故 于正道分修道行 寂灭理中作证门 而涅槃道得真实 若于此法远离者 即于诸法无所利 无义利句设相应 不能亲近彼正法 无力亦复无精进 士夫势用悉皆无 无他勤勇亦复然 于一切处无所得 即见无佛亦无法 无父无母及宗亲 由斯善恶业皆无 一切皆无诸报应 此诸如是罪业见 数数亲近罪根深 一向艰恶日增多 堕地狱中经久远 |