| 又舍利弗。在家菩萨应修二施。云何为二。一者财施。二者法施。又舍利弗。出家菩萨柔和无嗔应修四施。何等为四。一者纸。二者墨。三者笔。四者法。如是四施。出家之人所应修行。得无生忍诸菩萨等。当应修习三种布施。何等为三。王位布施。妻子布施。头目布施。如是三种名为大施名极妙施。得无生忍诸菩萨等。应修如是三种布施 舍利弗白佛言。世尊。菩萨不应畏欲恚痴。佛告舍利弗。菩萨有二大犯。何等为二。因于嗔恚愚痴犯戒名为大犯。因欲犯者名为小犯难得除却。因嗔犯者名为大犯易可除却。因痴犯者亦名大犯亦难除却。以何等故爱为小犯难得除却爱能增长生死枝条亦为种子。以是义故小而难却。因嗔犯者堕于地狱畜生恶道。速疾能为心作障碍易得除却。因痴犯者堕八大地狱诸大苦处难可解脱。又舍利弗。若有菩萨犯于初戒。于十众前以正直心殷重忏悔。故犯戒者于五众前。以正直心殷重忏悔。手捉女人眼见恶心。或一人或二人前。以正直心殷重忏悔 若有菩萨成就五无间罪。犯于女人或犯男子。或故犯犯塔犯僧。如是等余犯。菩萨应当三十五佛边。所犯重罪昼夜独处至心忏悔。忏悔法者。归依佛归依法归依僧 南无释迦牟尼佛 南无金刚不坏佛 南无宝光佛 南无龙尊王佛 南无精进军佛南无精进喜佛 南无宝火佛 南无宝月光佛 南无现无愚佛 南无宝月佛 南无无垢佛 南无离垢佛 南无勇施佛 南无清净佛 南无清净施佛 南无婆留那佛 南无水天佛 南无坚德佛 南无栴檀功德佛 南无无量掬光佛 南无光德佛 南无无忧德佛 南无那罗延佛 南无功德华佛 南无莲华光游戏神通佛 南无财功德佛 南无德念佛 南无善名称功德如来 南无红炎幢王如来 南无善游步功德如来 南无斗战胜如来 南无善游步如来 南无周匝庄严功德如来 南无宝华游步如来 南无宝莲华善住娑罗树王如来 如是等一切世界。诸佛世尊常住在世。愿诸世尊慈哀念我。若我此生若我前生。从无始生死已来所作众罪。若自作若教他作见作随喜。若塔若僧若四方僧物。若自取若教他取见取随喜。五无间罪。若自作若教他作见作随喜。十不善道。若自作若教他作见作随喜。所作罪障。或有覆藏或不覆藏。应堕地狱饿鬼畜生诸余恶道。边地下贱及弥戾车。如是等处所作罪障今皆忏悔。诸佛世尊当证知我当忆念我 复于诸世尊前作如是言。若我此生若于余生。曾行布施或守净戒。乃至施与畜生一揣之食。或修净行所有善根。成就众生所有善根。修行菩提所有善根。及无上智所有善根。一切合集挍计筹量。皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提。如过去未来现在诸佛所作回向。我亦如是回向 众罪皆忏悔 诸福尽随喜 及请佛功德 愿成无上智 去来现在佛 于众生最胜 无量功德海 归依合掌礼 如是舍利弗。菩萨如是观此三十五佛如在目前。思惟如来所有功德。应作如是清净忏悔。菩萨若能净此罪已。尔时诸佛为其现身。为度众生亦说种种诸行。成就愚惑诸众生故。菩萨于诸法界心不动摇。而诸众生等有种种欲乐。随其所乐皆能度脱满其所愿。菩萨若入大悲三昧。能示现入地狱畜生诸余恶道。菩萨若入大庄严三昧。现居士身成就众生。菩萨若入妙胜三昧。能现转轮王身成就众生。菩萨若入晃曜三昧。能现释梵上妙色身成就众生。菩萨若入一心三昧。现声闻形成就众生。菩萨若入清净不二三昧。现辟支佛形成就众生。菩萨若入寂静三昧。能示佛身成就众生。菩萨若入诸法自在三昧。随诸众生种种欲乐。现种种形而成就之。又彼菩萨或现释身。或现梵身。或时示现转轮王身。皆为成就诸众生故。然此菩萨于诸法界而不动转。所以者何。虽随众生种种欲乐现种种形。而此菩萨不得己身及与众生。而随众生现种种身 又舍利弗。师子兽王大吼之时。其余小虫能堪忍不。不也世尊。又如香象其所负重。诸驴骡等能堪忍不。不也世尊。又如释梵所有威德光明色像。贫穷之人能堪忍不。不也世尊。又舍利弗于意云何。如金翅鸟王所有势力。鹫鸽等鸟能堪忍不。不也世尊。如是舍利弗。菩萨所有其心勇健善根势力。所有之罪依出离智。得见诸佛及得三昧。非一切众生声闻缘觉。所有犯罪忧悔之事而能得除。菩萨若能称彼诸佛所有名号。常于昼夜行三事者。得离犯罪及诸忧悔并得三昧。 尔时优波离从禅定起诣世尊所。到已头面礼足却坐一面。白佛言。世尊。向于静处独坐思惟生如是念如来说此波罗提木叉清净之戒。应当善学。为声闻缘觉菩萨乘故说如是言。宁舍身命不舍于戒。世尊。若佛在世及涅槃后云何名为声闻乘人波罗提木叉云何名为菩萨乘人波罗提木叉。世尊说我于持律中最为第一。我当云何为他广说。今从世尊面闻受持逮无所畏。然后能为他人广说。我于静处独坐思惟生如是念。我今应当诣世尊所问比尼中决定之义。今此大众诸菩萨等。及比丘僧悉皆集会。善哉世尊唯愿说之 |