| 其心本性常清净 无有染着诸苦恼 凡夫分别诸恶心 自生贪爱诸染着 诸法妙胜常寂静 而实无有爱恚痴 法性解脱离染爱 逮到安隐无处所 我知诸法如虚空 游诸世间不生畏 其意未曾有染着 是故不住于邪道 我于多劫修诸行 度脱无边诸众生 而诸众生生不尽 亦未曾有增减时 譬如世有大幻师 能化无边百千众 即时皆害诸化人 而于幻者无增损 一切众生如幻相 其边未曾而可得 若有能观不思议 当知彼人不厌生 观世寂静名勇猛 知法实相亦复然 受五欲利常修行 不生染着度众生 无有众生及寿命 世尊怜愍兴慈悲 勤修精进大苦行 虽无众生作利益 如以空卷诱小儿 诳惑其心令染着 然后开手示空卷 小儿即时大啼哭 如是难思佛世尊 于诸法相净觉意 已解远离空无法 而能示现于世间 于我法中甚可乐 舍离俗服能出家 其后当得最胜果 大慈悲人之所说 已能出家舍俗务 复闻当得逮诸果 观察诸法真实相 无有诸果而可得 已于诸法无得果 转复生于未曾有 快哉大悲人师子 善入相应诸法相 一切诸法如虚空 能立名字百千万 此名为根禅解脱 亦名为力七觉技 诸根无有生灭相 觉力等法亦复然 非是色性不可取 以智力现示世间 我说众生有所得 皆是远离诸性相 若有计我有所得 不名为得沙门果 若法无生亦无灭 谁有于中而得者 说众生得即无得 能觉此法名为得 众生得果名最胜 我说众生非众生 未曾有得众生者 是故不应有得果 譬如良田无种子 彼中不应而生牙 如是众生不可得 云何当有逮寂静 一切众生性寂静 未曾有得其根本 若有能观此法者 我说永寂无有余 过去诸佛百千万 度诸众生无有尽 而此众生无真实 究竟寂静更不生 一切诸法皆灭相 未曾能有得生者 若有能观如是法 彼人不着于三界 我说诸道无障碍 能离诸着甚可乐 于百千劫甚难得 乃从往昔然灯佛 能起最胜无生忍 永断障碍无有余 得清净命以为命 永离一切诸非见 彼无恶趣常安乐 勇猛能知无碍法 不着诸行得解脱 于百千经不生畏 能得诸辩亦不难 无边百千陀罗尼 解陀罗尼诸义趣 速能觉知无碍法 说是偈已。二百比丘增上慢者。不受诸法心得解脱。六十(丹本六千)菩萨得无生忍 尔时优波离白佛言。世尊。当何名斯经云何奉持。佛告优波离。此经名为决定比尼。亦名坏一切心识。当奉持之。尔时优波离文殊师利一切大会。诸天世人阿修罗等闻佛所说。皆大欢喜为佛作礼 佛说决定毗尼经 |