| 尔时优波离白佛言。世尊。此文殊师利所说之法。皆是不可思议。尔时世尊告优波离。文殊师利所说之法依于解脱。所依解脱心无去来。是故文殊师利。说一切法心无去来。于心解脱生增上慢者。为除彼人增上慢故。尔时优波离白佛言。世尊。比丘行何法故名增上慢。佛告优波离。若有比丘作是思惟。欲断贪欲名增上慢。作是思惟欲断嗔恚名增上慢。作是思惟欲断愚痴名增上慢。贪欲法异诸佛法异。作是思惟名增上慢。嗔恚法异诸佛法异。作是思惟名增上慢。愚痴法异诸佛法异。作是思惟名增上慢。作是思惟见有所得名增上慢。作是思惟见有所证名增上慢。作是思惟见有解脱名增上慢。作是思惟见诸法空名增上慢。作是思惟见于无相名增上慢。作是思惟见于无作是名增上慢。作是思惟见有诸行名增上慢。作是思惟见有诸法名增上慢。一切诸法不可思议。作是思惟不应思议名增上慢。诸法空无何用精进。作是思惟名增上慢。是名声闻住增上慢。云何名为菩萨增上慢。佛乘最胜作是思惟。我当于中发菩提心名增上慢。行六波罗蜜当得作佛。作是思惟名增上慢。般若波罗蜜能得出离。更无余法而得出离。作是思惟名增上慢。于甚深法应作方便不因世法。作是思惟名增上慢。此法甚深此非甚深。作是思惟名增上慢。此法是净此法非净。作是思惟名增上慢。此是佛法此是辟支佛法。此是声闻法。作是思惟名增上慢。此法应作此法不应作。作是思惟名增上慢。此是近法此非近法。作是思惟名增上慢。此是正道此是邪道。作是思惟名增上慢。疾当得阿耨多罗三藐三菩提。不疾当得阿耨多罗三藐三菩提。作是思惟名增上慢。一切佛法不可思议。未曾有人能觉之者。作是思惟名增上慢。阿耨多罗三藐三菩提不可思议。彼不应思议。此非是见然是过患。是名菩萨住增上慢。 尔时优波离白佛言。世尊。云何比丘离增上慢。佛告优波离。若有比丘思惟诸心。思惟心时不着思惟。是名最胜离增上慢。尔时世尊欲广分别思惟法故。而说偈言 不应分别法非法 戏论诸心不应住 不思议法而能知 名一切时受乐人 若有欲知无有法 作是思惟非真实 随逐邪心凡夫人 受诸有苦百千亿 若有比丘常念佛 此则非真非正念 常知佛从分别起 实不可取亦不生 若有思惟诸空法 则住邪道凡夫人 虽因名字说空法 而实无有名字说 闲居寂静思惟法 世所称叹寂静人 心住觉观是戏论 是故无思能解法 心心诸法名为思 若有所思必有着 若能远离是着法 于诸所思无复思 法同草木无所知 而因诸缘得生起 无有众生而可得 能起空无诸缘法 因日光明眼得见 夜则不见离众缘 若眼自能见色者 何故无缘而不见 眼常因于诸光明 得见种种可意色 常知见性众缘生 是故知眼不能见 若有所闻诸好声 生已即灭无有闻 推其去处不可得 因分别故起声想 一切诸法同音声 施设说有诸数相 未曾能生法非法 为凡夫故而示现 我为世间叹布施 而实悭法不可得 佛所说法难思议 虽不可得而演说 我常叹说持净戒 破戒之相如执空 诸破戒相如虚空 清净持戒亦如是 我说忍辱为妙胜 嗔恚之性实不生 于诸法中无触恼 而佛开示忍辱者 常说昼夜无疲倦 觉悟精进为最上 虽复勤行于百劫 然其所作无增减 禅定解脱为最胜 如来开示说诸门 而实诸法无散乱 世尊现说诸禅定 智慧之性能觉了 能知诸法为慧人 然其自性不有生 佛能示现为解说 我常叹说清苦法 欢喜乐行头陀者 推求贪法不可得 名为最上不贪者 常为众生百千众 现说地狱怖畏事 未曾有去堕恶道 死入无间地狱者 无有能作地狱者 亦无能作鉾矟等 因分别故而见有 刀剑之害伤己身 杂色庄严花果树 金色宫殿而晃曜 彼亦未曾有作者 皆从妄想分别起 虚伪之法诳世间 着想回旋凡夫人 于取不取无自性 犹如分别幻化炎 说于诸行最胜者 能为众生发道心 菩提之道不可得 当知求者亦非实 |