| 文殊师利。众生有四种心住法。依彼四种心住法。何等为四。所谓众生依色心住。如是受想行等。是为众生依四种心住。文殊师利。此四种心住法。如来如实知不生不灭。是故名为佛。文殊师利。言菩提者名为空。文殊师利。如彼一切法空不异菩提空。菩提空即一切法空。如彼一切法空。如来如实知名为觉者。文殊师利。非空空知。文殊师利。空者即菩提。菩提即是空。文殊师利空中无空亦无菩提。亦无二。以何等法为空。何等法为菩提。而说二名。何以故。文殊师利。一切无二无相无差别。无名无相。离心意意识。不生不灭不行无行。不集无字无声。文殊师利。言空者名取戏论。文殊师利。而第一法中。无法可得名为空。文殊师利。如说虚空。虚空而无虚空可名。名为虚空。文殊师利。空亦如是说名空。空而无法可说名之为空。如是入一切法。是名入一切法门。文殊师利。一切法无名。而依名说。文殊师利。如名非此处不离此处。如是依名说。何等法彼法非此处不离此处。如是文殊师利。如来如实知一切法。本来不生不起不灭。无相离心意意识。无字无声。文殊师利。言菩提者。如虚空平等。虚空非平非下非高。菩提亦非平非下非高。何以故。文殊师利。法无实有。文殊师利。若法无实有。云何说平等非下非高。文殊师利。如来如是觉一切法平等非高非下。如是觉已。无有少法不平等不高不下。如彼法住。如是如如实智知。文殊师利。何者是如实智。文殊师利。如实知一切法者。一切法无本来不生不灭。法本不生生已还灭。彼诸法无作者无取者而生。无作者无取者而灭。文殊师利。诸法依因缘生。无因缘灭。无实道者。是故如来为断道者说法。文殊师利。言菩提者。名为如实足迹。文殊师利。何者是如实足迹。文殊师利。言如实足迹者。即是菩提如菩提色亦如是不离如。如是不离如。受想行识。如菩提地界如不离如。水火风亦不离如。如菩提如是眼界色界眼识界不离如。文殊师利。如菩提耳界声界耳识界不离如。文殊师利。鼻界香界鼻识界不离如。舌界味界舌识界不离如。身界触界身识界不离如。意界法界意识界不离如。文殊师利。一切法假名法者。谓五阴十二入十八界。彼法如来如实觉非颠倒觉。如彼法住本际中际后际。如来如实知本际中际后际。如彼法本际不生。未来际不去。现在际不住。如实知如彼法足迹。如一法一切法亦如是。如一切法一法亦如是。文殊师利。而一多不可得。文殊师利。入一切法。阿门无阿门。文殊师利。何者阿门。何者无阿门。文殊师利。言阿者。初发一切善根法。无阿者。不见一切法。言阿者。心不住能令住。言无阿者。无相三昧解脱门。言阿者。称数观诸法相。言无阿者。名为过量。何者是过量。谓无识业。言阿者观有为法。言无阿者观无为法。文殊师利。言菩提者是无漏无取法。文殊师利。何者是无漏是无取。文殊师利。言无漏者。谓离四漏。何者为四。谓欲漏有漏无明漏见漏。以不取彼四种漏故。是故名为远离诸漏。文殊师利。何者无取。谓离四取。何等为四。谓欲取见取我取戒取。以此诸漏。众生为无明所闇。爱水所润。迭共相因虚妄取着。文殊师利。如来如实知我根本。以我清净如实知一切众生清净。所言我清净一切众生清净。此二无二无差别义。即是无生无灭。文殊师利。无生无灭何等法处。心意意识所不能知。文殊师利。何等法上无心意意识。彼法中无分别。分别何等法。而生不正念。是故菩萨生于正念。生正念者不起无明。不起无明者不起十二有支。不起十二有支者彼是不生。不生者即是位。位者即是了义。了义者即是第一义。第一义者即是无我义。无我义者即是不可说义。不可说义者即是因缘义。因缘义者即是法义。法义者即是如义。是故言见因缘者即是见法。见法者即是见如来。所言见者。虽见诸法而无所见。文殊师利。言有所见者。谓见心见观。如来不见心。若不见心不见观。彼是见实。文殊师利。彼诸法如是平等。如来如彼法平等而知。文殊师利。言菩提者。名为净无垢无点。文殊师利。何者为净。何者无垢。何者无点。文殊师利。空名为净。无相名无垢。无愿名无点。文殊师利。无生名为净。无行名无垢。无起名无点。文殊师利。自性名为净。善根净名无垢。光明圆满名无点。无戏论名为净。离戏论名无垢。寂灭一切戏论名无点。如名为净。法界名无垢。实际名无点。虚空名为净。无碍名无垢。不见名无点。内清净名为净。外不行名无垢。内外不见名无点。阴聚名为净。法界自体名无垢。十二入无去名无点。过去尽智名为净。未来无生智名无垢。现在住法界智名无点。文殊师利。略言净无垢无点。入一平等法足迹中。所谓寂静足迹。言寂静足迹者。即是寂灭。寂灭者即曰净。净者即是圣。文殊师利。如虚空菩提亦如是。如菩提法亦如是。如法法体亦如是。如法体众生亦如是。如众生国土亦如是。如国土涅槃亦如是。文殊师利。如来说一切法平等如涅槃。以毕竟究竟无所治法。离诸所治法。以本来清净。本来无垢。本来无点。文殊师利。如来如是如实觉一切法。观察一切众生性。即生清净无垢无点。奋迅大慈悲心。文殊师利。云何菩萨行菩萨行。文殊师利。若菩萨不生心。不为诸法尽。不为诸法生。非不为诸法不生。见诸法本来尽。见诸法不尽。而不生慢心言我如是知。而不坏诸法本来不生。文殊师利。菩萨如是行菩萨行。复次文殊师利。菩萨不见过去心尽行菩萨行。不见未来心未到行菩萨行。不见现在心有行菩萨行。而不着过去未来现在。心中如是行菩萨行。文殊师利。布施菩萨如来无二无差别。如是行名行菩萨行。持戒菩萨如来无二无差别。如是行名为行菩萨行。忍辱菩萨如来无二无差别。如是行名行菩萨行。精进菩萨如来无二无差别。如是行名行菩萨行。禅定菩萨如来无二无差别。如是行名行菩萨行。般若菩萨如来无二无差别。如是行名行菩萨行。文殊师利。菩萨不见色空。不见色不空。如是行名行菩萨行。何以故。色空色性。如是文殊师利。菩萨如是不行受想行识。不离受想行识。如是行名为行菩萨行。何以故。以不见心意识。文殊师利。无有一法若知若离若修若证。文殊师利。言尽者。彼法常尽。非不尽本来尽。若法本尽彼法不可尽。以不可尽是故说尽何以故。以如实尽故。若如实尽彼法不尽一法。若不尽一法彼法无为。若法无为。彼无为法不生不灭。是名如来。若如来出世及不出世。法性法体法住法位法界如实。法界如实住法智不生不灭。依彼智故知无为法。文殊师利。若入如是等诸法位者。知诸漏法不生不灭。文殊师利。言诸漏尽者。此依世间名字假言而说。而彼真如法身。无有法生亦无法灭。尔时文殊师利法王子菩萨摩诃萨。即从坐起偏袒右肩。右膝着地合掌向佛。即以妙偈赞叹如来。而说颂曰 |