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摩诃摩耶经 卷上(8)

一切皆归灭 无有常安者 须弥及海水 劫尽亦消竭 世间诸豪强 会必还衰朽 我子于往昔 勤苦集众行 故得成正觉 为众说经藏 如何于尔时 皆悉潜没尽 呜呼生死

  一切皆归灭  无有常安者
  须弥及海水  劫尽亦消竭
  世间诸豪强  会必还衰朽
  我子于往昔  勤苦集众行
  故得成正觉  为众说经藏
  如何于尔时  皆悉潜没尽
  呜呼生死法  可畏可厌离
  尔时摩诃摩耶说此偈已。语阿难言。如来遗敕。既以正法付嘱尊者及摩诃迦叶。宜应精勤护持诵说。我今不忍见于如来阇维之时。即礼佛棺右绕七匝。涕泪号叫还归天上。于时娑罗双树间。天人八部比丘比丘尼优婆塞优婆夷。既见如来母子相见及闻所说。有发无上道心者。有得须陀洹者。斯陀含者。阿那含者。阿罗汉者。或有发于辟支佛心。一切大众受持佛语。顶戴奉行
  摩诃摩耶经八国分舍利品第二尔时波婆国末罗民众。闻佛灭度皆自念言。今我宜往求舍利分起塔供养。即下国中严四种兵。象兵马兵车兵步兵。到拘尸城遣使者言。闻佛众祐止此灭度。彼亦我师。敬慕之心来请骨分。当于本国起塔供养。拘尸王答。如是如是。诚如君言。但佛世尊垂降此土于兹灭度。国内士民当自供养。远劳诸君遗形舍利未得相与。尔时遮罗颇国诸跋离民。罗摩伽国拘利民众。毗留提国婆罗门众。迦维罗卫国释种民众。毗提罗国离车民众。及摩竭王阿阇世等。闻佛如来于拘尸城双树林间而取灭度。皆自念言。今我宜往求舍利分。时诸国王阿阇世等。各下国中严四种兵。进渡恒水。即敕婆罗门香姓。汝持我名入拘尸城致问彼王。诸末罗等。起居轻利游涉强耶。吾于贤者每相崇敬。邻境义和曾无诤讼。我闻如来于君国内而取灭度。唯无上尊实我所天。故从远来求请骨分。欲还本土起塔供养。设以我者。举国重宝以居共之。时香姓婆罗门受王教已。即诣彼城语诸末罗。末罗门已报香姓曰。诚如君言。但为世尊垂降此土于兹灭度。国内士民自当供养。远劳诸君舍利叵得。尔时诸国王等。则集群臣众共立义。而作颂曰
  法王无上尊  在我国涅槃
  我今庄严塔  安处而供养
  令具妙舍利  光明遍十方
  所可化众生  云何得分析
  尔时诸国王说此偈已。各自思惟。我承如来遗形舍利。得禀未来天人果报当获多福。而复告曰。吾等和议远来拜首逊言求分。如不见以。四兵在此不惜身命。义而弗获当以力巨。时拘尸国即集群臣众共立议。以偈答曰
  如来大师在我国  不期登趣证灭度
  遗留舍利如佛在  昼夜勤心常恋仰
  情存法海度众生  冀得我今长供养
  远劳诸君屈来拜  求觅舍利真叵得
  尔时香姓婆罗门于诸王前立在一面。长跪合掌而说偈答
  如来智慧大慈悲  哀愍三千大千界
  其中说法遍十方  乃至阿僧不可说
  怜愍众生如一子  恒河沙数心无息
  菩萨眷属常往游  声闻弟子恒来我
  说法演音如共闻  围绕纷纶同一说
  天人八部众皆寻  故我现今清净海
  如来涅槃有舍利  八分分之不得惜
  时诸国王闻此偈已。心犹怅怏默然不许。时香姓婆罗门更晓众人。诸贤长者。受佛教戒口诵法言。一切众生常念欲安。云何乃为诤佛舍利共相残害。如来遗形广以利益无量众生。非止君等。舍利今在。唯当分之。何应如是。众人闻之。咸称曰善。寻复议言。谁能堪为分舍利者。皆曰香姓婆罗门。仁智平均可使分之。时诸国王即命香姓。汝为我等分佛舍利均作八分。于是香姓即到骨所。头面礼毕。取佛上牙别置一面。寻遣使者赍牙往诣阿阇世所。语使者言。以我所咨上白大王。起居轻利游涉强耶。舍利诸国咸然以共。今付使者如来上牙。并可供养以慰企望。明星出时集众分之。当自奉送。是时香姓别置一瓶容受石许。而分舍利均为八分。诸国纳已则告之言。愿持此瓶众议见沾。自欲于舍起塔供养。咸共以之。时有毕钵村人来白众言。乞地焦炭起塔供养。皆亦以之。尔时拘尸国。波婆国。遮颇国。罗摩伽国。毗流提国。迦维罗卫国。毗舍离国。摩竭国王阿阇世等。得舍利分。各归其国起塔供养。香姓婆罗门。持舍利瓶而归起塔。毕钵村人。得地焦炭起塔供养。后有衔国异道道士求得地灰。亦还本国起塔供养。