| “世尊，云何色界真如相，云何声、香、味、触、法界真如相，诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相？” “善现，色界真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名色界真如相；声、香、味、触、法界真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名声、香、味、触、法界真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。” “世尊，云何眼识界真如相，云何耳、鼻、舌、身、意识界真如相，诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相？” “善现，眼识界真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名眼识界真如相；耳、鼻、舌、身、意识界真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名耳、鼻、舌、身、意识界真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。” “世尊，云何眼触真如相，云何耳、鼻、舌、身、意触真如相，诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相？” “善现，眼触真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名眼触真如相；耳、鼻、舌、身、意触真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名耳、鼻、舌、身、意触真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。” “世尊，云何眼触为缘所生诸受真如相，云何耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如相，诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相？” “善现，眼触为缘所生诸受真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名眼触为缘所生诸受真如相；耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。” “世尊，云何地界真如相，云何水、火、风、空、识界真如相，诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相？” “善现，地界真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名地界真如相；水、火、风、空、识界真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名水、火、风、空、识界真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。” “世尊，云何无明真如相，云何行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼真如相，诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相？” “善现，无明真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名无明真如相；行乃至老死愁叹苦忧恼真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名行乃至老死愁叹苦忧恼真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。” “世尊，云何布施波罗蜜多真如相，云何净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如相，诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相？” “善现，布施波罗蜜多真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名布施波罗蜜多真如相；净戒乃至般若波罗蜜多真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名净戒乃至般若波罗蜜多真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。” “世尊，云何内空真如相，云何外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空真如相，诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相？” “善现，内空真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名内空真如相；外空乃至无性自性空真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名外空乃至无性自性空真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。” “世尊，云何真如真如相，云何法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界真如相，诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相？” “善现，真如真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名真如真如相；法界乃至不思议界真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名法界乃至不思议界真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。” |