| “舍利子，为实有苦圣谛，实有集、灭、道圣谛，如诸愚夫异生执不？” “不也，世尊。不也，善逝。但由颠倒愚夫异生有如是执。” “舍利子，为实有四静虑，实有四无量、四无色定，如诸愚夫异生执不？” “不也，世尊。不也，善逝。但由颠倒愚夫异生有如是执。” “舍利子，为实有八解脱，实有八胜处、九次第定、十遍处，如诸愚夫异生执不？” “不也，世尊。不也，善逝。但由颠倒愚夫异生有如是执。” “舍利子，为实有陀罗尼门，实有三摩地门，如诸愚夫异生执不？” “不也，世尊。不也，善逝。但由颠倒愚夫异生有如是执。” “舍利子，为实有空解脱门，实有无相、无愿解脱门，如诸愚夫异生执不？” “不也，世尊。不也，善逝。但由颠倒愚夫异生有如是执。” “舍利子，为实有极喜地，实有离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，如诸愚夫异生执不？” “不也，世尊。不也，善逝。但由颠倒愚夫异生有如是执。” “舍利子，为实有五眼，实有六神通，如诸愚夫异生执不？” “不也，世尊。不也，善逝。但由颠倒愚夫异生有如是执。” “舍利子，为实有佛十力，实有四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，如诸愚夫异生执不？” “不也，世尊。不也，善逝。但由颠倒愚夫异生有如是执。” “舍利子，为实有三十二大士相，实有八十随好，如诸愚夫异生执不？” “不也，世尊。不也，善逝。但由颠倒愚夫异生有如是执。” “舍利子，为实有无忘失法，实有恒住舍性，如诸愚夫异生执不？” “不也，世尊。不也，善逝。但由颠倒愚夫异生有如是执。” “舍利子，为实有一切智，实有道相智、一切相智，如诸愚夫异生执不？” “不也，世尊。不也，善逝。但由颠倒愚夫异生有如是执。” “舍利子，为实有预流果，实有一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提，如诸愚夫异生执不？” “不也，世尊。不也，善逝。但由颠倒愚夫异生有如是执。” “舍利子，为实有一切菩萨摩诃萨行，实有诸佛无上正等菩提，如诸愚夫异生执不？” “不也，世尊。不也，善逝。但由颠倒愚夫异生有如是执。” “舍利子，为实有异生，实有预流、一来、不还、阿罗汉、独觉、菩萨摩诃萨、如来应正等觉，如诸愚夫异生执不？” “不也，世尊。不也，善逝。但由颠倒愚夫异生有如是执。” 佛言：“舍利子，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多方便善巧，虽观诸法皆无自性、都非实有，而依世俗发趣无上正等菩提，为诸有情种种宣说，令得正解远离颠倒。” |