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第四百五十七卷 大般若波罗蜜多经(5)

时,天帝释复白佛言:希有,世尊!大德善现诸有所说,一切依空、无相、无愿,亦依四念住乃至八圣道支,亦依四静虑、四无量、四无色定,亦依八解脱

  时,天帝释复白佛言:“希有,世尊!大德善现诸有所说,一切依空、无相、无愿,亦依四念住乃至八圣道支,亦依四静虑、四无量、四无色定,亦依八解脱乃至十遍处,亦依苦、集、灭、道圣谛,亦依布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多,亦依内空乃至无性自性空,亦依真如乃至不思议界,亦依菩萨摩诃萨地,亦依一切陀罗尼门、三摩地门,亦依五眼、六神通,亦依如来十力乃至十八佛不共法,亦依无忘失法、恒住舍性,亦依一切智、道相智、一切相智,亦依一切菩萨摩诃萨行,亦依诸佛无上正等菩提。”
  尔时,佛告天帝释言:“憍尸迦,具寿善现住诸法空,观布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多尚不可得,况有行布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多者可得?观四念住乃至八圣道支尚不可得,况有修四念住乃至八圣道支者可得?观四静虑、四无量、四无色定尚不可得,况有修四静虑、四无量、四无色定者可得?观八解脱乃至十遍处尚不可得,况有修八解脱乃至十遍处者可得?观苦、集、灭、道圣谛尚不可得,况有住苦、集、灭、道圣谛者可得?观内空乃至无性自性空尚不可得,况有住内空乃至无性自性空者可得?观真如乃至不思议界尚不可得,况有住真如乃至不思议界者可得?观空、无相、无愿解脱门尚不可得,况有修空、无相、无愿解脱门者可得?观极喜地乃至法云地尚不可得,况有修极喜地乃至法云地者可得?观一切陀罗尼门、三摩地门尚不可得,况有修一切陀罗尼门、三摩地门者可得?观五眼、六神通尚不可得,况有引发五眼、六神通者可得?观如来十力乃至十八佛不共法尚不可得,况有引发如来十力乃至十八佛不共法者可得?观无忘失法、恒住舍性尚不可得,况有引发无忘失法、恒住舍性者可得?观一切智、道相智、一切相智尚不可得,况有引发一切智、道相智、一切相智者可得?观一切菩萨摩诃萨行尚不可得,况有能行一切菩萨摩诃萨行者可得?观诸佛无上正等菩提尚不可得,况有能证诸佛无上正等菩提者可得?观一切智智尚不可得,况有能得一切智智者可得?观正法轮尚不可得,况有能转正法轮者可得?观三十二大士相、八十随好尚不可得,况有以此相好庄严身者可得?观无生无灭法尚不可得,况有能证无生无灭法者可得?何以故?
  “憍尸迦,具寿善现于一切法住远离住,住寂静住,住无所有住,住无所得住,住空住,住无相住,住无愿住。憍尸迦,具寿善现于一切法,住如是等无量胜住。
  “憍尸迦,善现所住无量胜住,比诸菩萨摩诃萨众所住般若波罗蜜多甚深行住,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,乃至邬波尼杀昙分亦不及一。何以故?憍尸迦,除如来住,是诸菩萨摩诃萨众所住般若波罗蜜多甚深行住,于诸声闻、独觉等住,为最为胜、为尊为高、为妙为微妙、为上为无上、无等无等等。以是故,憍尸迦,若菩萨摩诃萨欲住一切有情上者,应住般若波罗蜜多甚深行住。何以故?憍尸迦,诸菩萨摩诃萨住此住中,超诸声闻、独觉等地,证入菩萨正性离生,能速圆满一切佛法,永断烦恼习气相续,能疾证得一切智智,得名如来、应、正等觉,能常利乐一切有情。”
  尔时,众中有无量无数三十三天,闻佛所说踊跃欢喜,各取天上微妙香花,奉散如来及苾刍众。是时,众内六百苾刍从座而起顶礼佛足,偏覆左肩,右膝著地,曲躬恭敬合掌向佛,瞻仰尊颜目不暂舍。佛神力故,各于掌中微妙香花自然盈满,是苾刍众欢喜踊跃得未曾有,各持此花而散佛上及诸菩萨,既散花已咸发愿言:“我等用斯胜善根力,愿常安住甚深般若波罗蜜多微妙行住,声闻、独觉所不能住,速趣无上正等菩提,超诸声闻、独觉等地。”
  尔时,世尊知苾刍众增上意乐趣大菩提定不退转,即便微笑如佛常法,从其面门放种种光,青黄赤白红紫碧绿金银颇胝,遍照三千大千世界,其光渐摄还绕佛身,经三匝已从顶上入。
  尔时,庆喜既睹斯瑞欢喜踊跃,即从座起礼佛合掌白言:“世尊,何因何缘现此微笑?诸佛现笑非无因缘,唯愿如来哀愍为说。”
  佛告庆喜:“是苾刍众于未来世星喻劫中,当得作佛,同号散花如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵,彼佛寿量、所居国土、苾刍弟子一切皆同。是诸如来、应、正等觉,初生出家及成佛后,随所在处若昼若夜,常雨五色微妙香花。以是因缘故我微笑。是故,庆喜,若菩萨摩诃萨欲得安住最胜住者,当行般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲得安住如来住者,当行般若波罗蜜多。