| 第四百七十七卷 大般若波罗蜜多经 第二分正定品第八十一 尔时，具寿善现白佛言：“世尊，是诸菩萨摩诃萨为住正性定聚，为住不定聚耶？” 佛告善现：“是诸菩萨摩诃萨皆住正性定聚，非不定聚。” 具寿善现复白佛言：“是诸菩萨摩诃萨为住何等正性定聚？声闻乘耶？独觉乘耶？菩萨乘耶？” 佛告善现：“是诸菩萨摩诃萨皆住菩萨正性定聚，非住二乘正性定聚。” 具寿善现复白佛言：“是诸菩萨摩诃萨为何时住正性定聚？初发心耶？不退位耶？最后有耶？” 佛告善现：“是诸菩萨摩诃萨若初发心、若不退位、若最后有，皆住菩萨正性定聚。” 具寿善现复白佛言：“住正性定聚菩萨摩诃萨堕恶趣不？” 佛告善现：“住正性定聚菩萨摩诃萨决定不堕诸恶趣中。” 复告善现：“于意云何？第八、预流、一来、不还、阿罗汉、独觉堕恶趣不？” 善现对曰：“不也，世尊。” 佛告善现：“诸菩萨摩诃萨亦复如是，从初发心修行布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多，及余无量无边佛法，断诸恶法。由此因缘，堕诸恶趣无有是处，生长寿天亦无是处，谓于彼处诸胜善法不得现行。是菩萨摩诃萨若生边鄙，或生达絮、蔑戾车中，无有是处，谓于彼处不能修行殊胜善法，多起恶见不信因果，常乐习行诸秽恶业，不闻佛名、法名、僧名，亦无四众，谓苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦。是菩萨摩诃萨生邪见家，无有是处，谓生彼家执著种种诸恶见趣，拨无妙行、恶行及果，不修诸善乐作诸恶，故诸菩萨不生彼家。复次，善现，诸菩萨摩诃萨初发无上正等觉心，以胜意乐受行十种不善业道，无有是处。” 具寿善现复白佛言：“若菩萨摩诃萨从初发心成就如是功德善根不生恶处，何故如来每为众说自本生事多百千种，于中亦有生诸恶处，尔时善根为何所在？” 佛告善现：“诸菩萨摩诃萨不由秽业受恶趣身，但为饶益诸有情类，由故思愿而受彼身，是故不应引彼为难。” 复告善现：“于意云何？有诸独觉或阿罗汉，方便善巧如诸菩萨，成就殊胜方便善巧，受白象等傍生之身，见怨贼来欲为损害，便起无上安忍慈悲，欲令彼人得利乐故，自舍身命不害彼不？” 善现对曰：“诸独觉等无如是事。” 佛告善现：“由此因缘，当知菩萨为欲饶益诸有情故，为大慈悲速圆满故，虽现受种种傍生之身，而不为傍生过失所染。” 具寿善现复白佛言：“诸菩萨摩诃萨住何善根，为欲饶益诸有情故受傍生身？” 佛告善现：“诸菩萨摩诃萨有何善根不应圆满？然诸菩萨摩诃萨众为求无上正等菩提，一切善根皆应圆满，谓诸菩萨从初发心乃至安坐妙菩提座，无有善根不应圆满，要具圆满一切善法方得无上正等菩提，若一善法未能圆满而得无上正等菩提，无有是处。是故，菩萨从初发心乃至安坐妙菩提座，于其中间常学圆满一切善法，学已当得一切相智，永断一切习气相续，乃能证得一切智智。” 具寿善现复白佛言：“云何菩萨摩诃萨成就白法及真圣智，而生恶趣受傍生身？” 佛告善现：“于意云何？如来成就一切白法真圣智不？” 善现对曰：“如来成就一切白法及真圣智。” 佛告善现：“于意云何？如来化作傍生趣身，饶益有情作佛事不？” 善现对曰：“如来化作傍生趣身，饶益有情作诸佛事。” 佛告善现：“于意云何？如来化作傍生身时，是实傍生受彼苦不？” 善现对曰：“如来化作傍生身时，非实傍生不受彼苦。” 佛告善现：“诸菩萨摩诃萨亦复如是，虽成白法及真圣智，而为成熟诸有情故，方便善巧受傍生身，如应成熟诸有情类。 “复次，善现，于意云何？有阿罗汉诸漏永尽，能化作身起诸事业，由彼事业能发生他欢喜心不？” 善现对曰：“有阿罗汉诸漏永尽，能化作身起诸事业，由彼事业能令他人生大欢喜。” 佛告善现：“诸菩萨摩诃萨亦复如是，虽成白法及真圣智，而为饶益诸有情故，方便善巧受恶趣身，如应成熟诸有情类；虽受彼身而不同彼受诸苦恼，亦复不为彼趣过失之所杂染。 |