| “若无所得而为方便，如实了知诸有情类过去、未来、现在种种诸业法受因果别相，是第二力。 “若无所得而为方便，如实了知世间非一种种界相，是第三力。 “若无所得而为方便，如实了知诸有情类非一胜解种种胜解，是第四力。 “若无所得而为方便，如实了知诸有情类诸根胜劣，是第五力。 “若无所得而为方便，如实了知遍行行相，是第六力。 “若无所得而为方便，如实了知诸有情类根、力、觉支、解脱、静虑、等持、等至、染净差别，是第七力。 “若无所得而为方便，如实了知诸有情类有无量种宿住差别，是第八力。 “若无所得而为方便，由净天眼如实了知诸有情类有无量种死生差别，是第九力。 “若无所得而为方便，如实了知诸漏永尽，得无漏心解脱、得无漏慧解脱，于现法中自作证具足住，能正了知我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有，是第十力。 “当知是为菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时大乘之相。 “复次，善现，诸菩萨摩诃萨大乘相者，谓四无所畏。何等为四？ “善现当知，若无所得而为方便，自称我是正等觉者，设有沙门、若婆罗门、若天魔梵、或余世间，依法立难及令忆念，言于是法非正等觉，我于彼难正见无由。以于彼难见无由故，得安隐住无怖无畏，自称我处大仙尊位，于大众中正师子吼转妙梵轮。其轮清净正真无上，一切沙门、婆罗门等皆无有能如法转者。是第一无所畏。 “若无所得而为方便，自称我已永尽诸漏，设有沙门、若婆罗门、若天魔梵、或余世间，依法立难及令忆念，言如是漏未得永尽，我于彼难正见无由。以于彼难见无由故，得安隐住无怖无畏，自称我处大仙尊位，于大众中正师子吼，转妙梵轮。其轮清净正真无上，一切沙门、婆罗门等皆无有能如法转者。是第二无所畏。 “若无所得而为方便，为诸弟子说障道法，设有沙门、若婆罗门、若天魔梵、或余世间，依法立难及令忆念，言习此法不能障道，我于彼难正见无由。以于彼难见无由故，得安隐住无怖无畏，自称我处大仙尊位，于大众中正师子吼转妙梵轮。其轮清净正真无上，一切沙门、婆罗门等皆无有能如法转者。是第三无所畏。 “若无所得而为方便，为诸弟子说尽苦道，设有沙门、若婆罗门、若天魔梵、或余世间，依法立难及令忆念，言修此道不能尽苦，我于彼难正见无由。以于彼难见无由故，得安隐住无怖无畏，自称我处大仙尊位，于大众中正师子吼转妙梵轮。其轮清净正真无上，一切沙门、婆罗门等皆无有能如法转者。是第四无所畏。 “当知是为菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时大乘之相。 |