| 佛告善现：“若菩萨摩诃萨知一切法、一切作意自性皆空、自性皆离，如是空、离非声闻作、非独觉作、非菩萨作、非如来作亦非诸余有情所作，然一切法法定、法住、法性、法界、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、真如、实际及虚空界、不思议界法尔常住。是菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜多相应作意，亦复不离一切智智相应作意。所以者何？甚深般若波罗蜜多、一切智智及诸作意自性皆空、自性皆离，如是空、离无增无减，若正通达即名不离。” 具寿善现复白佛言：“若深般若波罗蜜多亦自性空、自性离者，云何菩萨摩诃萨众修证般若波罗蜜多平等性已，便得无上正等菩提？” 佛告善现：“诸菩萨摩诃萨修证般若波罗蜜多平等性时，非诸佛法有增有减，亦非诸法法定、法住、法性、法界、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、真如、实际及虚空界、不思议界有增有减。何以故？甚深般若波罗蜜多非一、非二亦非多故。善现当知，若菩萨摩诃萨闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不惊、不恐、不怖、不沉、不没亦无犹豫，是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多已到究竟，安住菩萨不退转地，速证无上正等菩提。” 具寿善现复白佛言：“世尊，为即深般若波罗蜜多，能行深般若波罗蜜多不？” “不尔，善现。” “世尊，为离深般若波罗蜜多有法可得，能行深般若波罗蜜多不？” “不尔，善现。” “世尊，为即深般若波罗蜜多空虚、非有、不自在性、不坚实性，能行深般若波罗蜜多不？” “不尔，善现。” “世尊，为离深般若波罗蜜多空虚、非有、不自在性、不坚实性有法可得，能行深般若波罗蜜多不？” “不尔，善现。” “世尊，为即空性，能行空不？” “不尔，善现。” “世尊，为离空性有法可得，能行空不？” “不尔，善现。” “世尊，为即色蕴乃至识蕴，能行深般若波罗蜜多不？” “不尔，善现。” “世尊，为离色蕴乃至识蕴有法可得，能行深般若波罗蜜多不？” “不尔，善现。” “世尊，为即眼处乃至意处，能行深般若波罗蜜多不？” “不尔，善现。” “世尊，为离眼处乃至意处有法可得，能行深般若波罗蜜多不？” “不尔，善现。” “世尊，为即色处乃至法处，能行深般若波罗蜜多不？” “不尔，善现。” “世尊，为离色处乃至法处有法可得，能行深般若波罗蜜多不？” “不尔，善现。” “世尊，为即眼界乃至意界，能行深般若波罗蜜多不？” “不尔，善现。” “世尊，为离眼界乃至意界有法可得，能行深般若波罗蜜多不？” “不尔，善现。” “世尊，为即色界乃至法界，能行深般若波罗蜜多不？” “不尔，善现。” “世尊，为离色界乃至法界有法可得，能行深般若波罗蜜多不？” “不尔，善现。” “世尊，为即眼识界乃至意识界，能行深般若波罗蜜多不？” “不尔，善现。” “世尊，为离眼识界乃至意识界有法可得，能行深般若波罗蜜多不？” “不尔，善现。” “世尊，为即眼触乃至意触，能行深般若波罗蜜多不？” “不尔，善现。” “世尊，为离眼触乃至意触有法可得，能行深般若波罗蜜多不？” “不尔，善现。” “世尊，为即眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受，能行深般若波罗蜜多不？” “不尔，善现。” “世尊，为离眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受有法可得，能行深般若波罗蜜多不？” “不尔，善现。” “世尊，为即地界乃至识界，能行深般若波罗蜜多不？” “不尔，善现。” “世尊，为离地界乃至识界有法可得，能行深般若波罗蜜多不？” “不尔，善现。” |