| “世尊，为即因缘乃至增上缘，能行深般若波罗蜜多不？” “不尔，善现。” “世尊，为离因缘乃至增上缘有法可得，能行深般若波罗蜜多不？” “不尔，善现。” “世尊，为即无明乃至老死，能行深般若波罗蜜多不？” “不尔，善现。” “世尊，为离无明乃至老死有法可得，能行深般若波罗蜜多不？” “不尔，善现。” “世尊，为即布施乃至般若波罗蜜多，能行深般若波罗蜜多不？” “不尔，善现。” “世尊，为离布施乃至般若波罗蜜多有法可得，能行深般若波罗蜜多不？” “不尔，善现。” “世尊，为即内空乃至无性自性空，能行深般若波罗蜜多不？” “不尔，善现。” “世尊，为离内空乃至无性自性空有法可得，能行深般若波罗蜜多不？” “不尔，善现。” “世尊，为即真如乃至不思议界，能行深般若波罗蜜多不？” “不尔，善现。” “世尊，为离真如乃至不思议界有法可得，能行深般若波罗蜜多不？” “不尔，善现。” “世尊，为即苦、集、灭、道圣谛，能行深般若波罗蜜多不？” “不尔，善现。” “世尊，为离苦、集、灭、道圣谛有法可得，能行深般若波罗蜜多不？” “不尔，善现。” “世尊，为即四念住乃至八圣道支，能行深般若波罗蜜多不？” “不尔，善现。” “世尊，为离四念住乃至八圣道支有法可得，能行深般若波罗蜜多不？” “不尔，善现。” “世尊，为即四静虑、四无量、四无色定，能行深般若波罗蜜多不？” “不尔，善现。” “世尊，为离四静虑、四无量、四无色定有法可得，能行深般若波罗蜜多不？” “不尔，善现。” “世尊，为即八解脱乃至十遍处，能行深般若波罗蜜多不？” “不尔，善现。” “世尊，为离八解脱乃至十遍处有法可得，能行深般若波罗蜜多不？” “不尔，善现。” “世尊，为即空、无相、无愿解脱门，能行深般若波罗蜜多不？” “不尔，善现。” “世尊，为离空、无相、无愿解脱门有法可得，能行深般若波罗蜜多不？” “不尔，善现。” “世尊，为即净观地乃至如来地，能行深般若波罗蜜多不？” “不尔，善现。” “世尊，为离净观地乃至如来地有法可得，能行深般若波罗蜜多不？” “不尔，善现。” “世尊，为即极喜地乃至法云地，能行深般若波罗蜜多不？” “不尔，善现。” “世尊，为离极喜地乃至法云地有法可得，能行深般若波罗蜜多不？” “不尔，善现。” “世尊，为即陀罗尼门、三摩地门，能行深般若波罗蜜多不？” “不尔，善现。” “世尊，为离陀罗尼门、三摩地门有法可得，能行深般若波罗蜜多不？” “不尔，善现。” “世尊，为即五眼、六神通，能行深般若波罗蜜多不？” “不尔，善现。” “世尊，为离五眼、六神通有法可得，能行深般若波罗蜜多不？” “不尔，善现。” “世尊，为即如来十力乃至十八佛不共法，能行深般若波罗蜜多不？” “不尔，善现。” “世尊，为离如来十力乃至十八佛不共法有法可得，能行深般若波罗蜜多不？” “不尔，善现。” “世尊，为即大慈、大悲、大喜、大舍，能行深般若波罗蜜多不？” “不尔，善现。” “世尊，为离大慈、大悲、大喜、大舍有法可得，能行深般若波罗蜜多不？” “不尔，善现。” “世尊，为即三十二大士相、八十随好，能行深般若波罗蜜多不？” |