“苾刍当知,是菩萨摩诃萨所获福聚,亦胜一切菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多方便善巧,常所修学清净尸罗、无缺尸罗、无隙尸罗、无杂尸罗、无秽尸罗、圆满戒蕴。 “苾刍当知,是菩萨摩诃萨所获福聚,亦胜一切菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多方便善巧,常所修学圆满安忍,圆满寂静、无瞋无恨乃至燋木亦无害心究竟安忍。 “苾刍当知,是菩萨摩诃萨所获福聚,亦胜一切菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多方便善巧,常所修学勇猛精进,不舍善轭、无怠无下,身、语、意业圆满精进。 “苾刍当知,是菩萨摩诃萨所获福聚,亦胜一切菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多方便善巧,常所修学可爱静虑、可乐静虑、勇猛静虑、安住静虑、自在静虑、圆满静虑。 “苾刍当知,是菩萨摩诃萨所获福聚,亦胜一切菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多方便善巧,常所修学诸余善根。 “苾刍当知,是菩萨摩诃萨如说修行甚深般若波罗蜜多,有方便善巧故,皆胜一切世间天、人、阿素洛等,亦胜一切声闻、独觉,亦胜一切远离般若波罗蜜多方便善巧诸菩萨众。所以者何?是菩萨摩诃萨如说修行甚深般若波罗蜜多,于深般若波罗蜜多究竟随转。是菩萨摩诃萨能绍一切智智种性令不断绝,常不远离诸佛、菩萨、真净善友。是菩萨摩诃萨如是修行殊胜净行,常不远离妙菩提座,降伏众魔制诸外道。是菩萨摩诃萨如是学时方便善巧,常能济拨溺烦恼泥诸有情类。是菩萨摩诃萨如是学时方便善巧,常学菩萨摩诃萨众所应学法,不学声闻、独觉乘等所应学法。 “苾刍当知,是菩萨摩诃萨于深般若波罗蜜多如是学时,诸天神众皆大欢喜,护世四王各领天众来至其所,供养恭敬、尊重赞叹,咸作是言:‘善哉!大士,当勤精进学诸菩萨摩诃萨众所应学法,勿学声闻、独觉乘等所应学法,若如是学疾当安坐妙菩提座,速证无上正等菩提。如先如来、应、正等觉受四天王所奉四钵,汝亦当受;如昔护世四大天王奉上四钵,我亦当奉。’ “苾刍当知,是菩萨摩诃萨如是学时,我等天帝尚领天众来至其所,供养恭敬、尊重赞叹,况余天神不诣其所? “苾刍当知,是菩萨摩诃萨如是学时,一切如来、应、正等觉及诸菩萨摩诃萨众,并诸天、龙、阿素洛等,常随护念。由此因缘,是菩萨摩诃萨一切世间险难、危厄、身心忧苦皆不侵害,世间所有四大相违种种疾病皆于身中永无所有,唯除重业转现轻受。 “苾刍当知,是菩萨摩诃萨如说修行甚深般若波罗蜜多方便善巧,获如是等现世功德、后世功德无量无边。” 时,阿难陀窃作是念:“天主帝释为自辩才赞说如是甚深般若波罗蜜多及诸菩萨功德胜利,为是如来威神之力?” 时,天帝释承佛威神,知阿难陀心之所念,白言:“大德,我所赞说甚深般若波罗蜜多及诸菩萨功德胜利,皆是如来威神之力。” 尔时,佛告阿难陀言:“如是,如是,今天帝释赞说如是甚深般若波罗蜜多及诸菩萨功德胜利,当知皆是如来神力非自辩才。所以者何?甚深般若波罗蜜多及诸菩萨摩诃萨众功德胜利,定非一切世间天、人、阿素洛等所能赞说。” 第四分无杂无异品第二十四 尔时,佛告阿难陀言:“若时菩萨摩诃萨思惟般若波罗蜜多,习学般若波罗蜜多,修行般若波罗蜜多,是时三千大千世界一切恶魔皆生犹豫,咸作是念:‘此菩萨摩诃萨为于中间证于实际,退堕声闻或独觉地;为趣无上正等菩提,能尽未来利乐一切?’ “复次,庆喜,若时菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多,是时恶魔生大忧苦,身心战栗如中毒箭。 “复次,庆喜,若时菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,是时恶魔来到其所,化作种种可怖畏事,所谓刀剑、恶兽、毒蛇,猛火炽然四方俱发,欲令菩萨身心惊惧,迷失无上正等觉心,于所修行心生退屈,乃至发起一念乱意,障碍无上正等菩提,是彼恶魔深心所愿。” 尔时,庆喜便白佛言:“为诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,皆为恶魔之所扰乱,为有扰乱、不扰乱者?” 佛告庆喜:“非诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,皆为恶魔之所扰乱,然有扰乱、不扰乱者。” 具寿庆喜复白佛言:“何等菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,为诸恶魔之所扰乱?何等菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,不为恶魔之所扰乱?” |