| “善现，若如是说‘如来、应、正等觉能证阿耨多罗三藐三菩提’者，当知此言为不真实。所以者何？善现，由彼谤我起不实执。何以故？善现，无有少法，如来、应、正等觉能证阿耨多罗三藐三菩提。善现，如来现前等所证法，或所说法、或所思法，即于其中非谛非妄，是故如来说一切法皆是佛法。善现，一切法一切法者，如来说非一切法，是故如来说名一切法一切法。” 佛告善现：“譬如士夫具身大身。” 具寿善现即白佛言：“世尊，如来所说士夫具身大身，如来说为非身，是故说名具身大身。” 佛言：“善现，如是，如是。若诸菩萨作如是言：‘我当灭度无量有情。’是则不应说名菩萨。何以故？善现，颇有少法名菩萨不？” 善现答言：“不也，世尊。无有少法名为菩萨。” 佛告善现：“有情有情者，如来说非有情，故名有情。是故如来说一切法无有有情、无有命者、无有士夫、无有补特伽罗等。善现，若诸菩萨作如是言：‘我当成办佛土功德庄严。’亦如是说。何以故？善现，佛土功德庄严佛土功德庄严者，如来说非庄严，是故如来说名佛土功德庄严佛土功德庄严。善现，若诸菩萨于无我法无我法深信解者，如来、应、正等觉说为菩萨菩萨。” 佛告善现：“于汝意云何？如来等现有肉眼不？” 善现答言：“如是，世尊，如来等现有肉眼。” 佛言：“善现，于汝意云何？如来等现有天眼不？” 善现答言：“如是，世尊，如来等现有天眼。” 佛言：“善现，于汝意云何？如来等现有慧眼不？” 善现答言：“如是，世尊，如来等现有慧眼。” 佛言：“善现，于汝意云何？如来等现有法眼不？” 善现答言：“如是，世尊，如来等现有法眼。” 佛言：“善现，于汝意云何？如来等现有佛眼不？” 善现答言：“如是，世尊，如来等现有佛眼。” 佛告善现：“于汝意云何？乃至殑伽河中所有诸沙，如来说是沙不？” 善现答言：“如是，世尊。如是，善逝。如来说是沙。” 佛言：“善现，于汝意云何？乃至殑伽河中所有沙数，假使有如是等殑伽河，乃至是诸殑伽河中所有沙数，假使有如是等世界，是诸世界宁为多不？” 善现答言：“如是，世尊。如是，善逝。是诸世界其数甚多。” 佛言：“善现，乃至尔所诸世界中所有有情，彼诸有情各有种种，其心流注我悉能知。何以故？善现，心流注心流注者，如来说非流注，是故如来说名心流注心流注。所以者何？善现，过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得。” 佛告善现：“于汝意云何？若善男子或善女人，以此三千大千世界盛满七宝奉施如来、应、正等觉，是善男子或善女人，由是因缘所生福聚宁为多不？” 善现答言：“甚多，世尊！甚多，善逝！” 佛言：“善现，如是，如是。彼善男子或善女人，由此因缘所生福聚其量甚多。何以故？善现，若有福聚，如来不说福聚福聚。” 佛告善现：“于汝意云何？可以色身圆实观如来不？” 善现答言：“不也，世尊。不可以色身圆实观于如来。何以故？世尊，色身圆实色身圆实者，如来说非圆实，是故如来说名色身圆实色身圆实。” 佛告善现：“于汝意云何？可以诸相具足观如来不？” 善现答言：“不也，世尊。不可以诸相具足观于如来。何以故？世尊，诸相具足诸相具足者，如来说为非相具足，是故如来说名诸相具足诸相具足。” 佛告善现：“于汝意云何？如来颇作是念‘我当有所说法’耶？善现，汝今勿当作如是观。何以故？善现，若言如来有所说法，即为谤我，为非善取。何以故？善现，说法说法者，无法可得故名说法。” 尔时，具寿善现白佛言：“世尊，于当来世后时、后分、后五百岁，正法将灭时分转时，颇有有情闻说如是色类法已，能深信不？” 佛言：“善现，彼非有情、非不有情。何以故？善现，一切有情者，如来说非有情，故名一切有情。” 佛告善现：“于汝意云何？颇有少法，如来、应、正等觉现证无上正等菩提耶？” |