| 第五百七十四卷 大般若波罗蜜多经 第七曼殊室利分之一 如是我闻：一时，薄伽梵在室罗筏住逝多林给孤独园，与大苾刍众百千人俱，皆阿罗汉，唯阿难陀犹居学地，舍利子等而为上首。复与菩萨摩诃萨众十千人俱，皆不退转功德甲胄而自庄严，慈氏菩萨、妙吉祥菩萨、无碍辩菩萨、不舍善轭菩萨而为上首。 曼殊室利童子菩萨明相现时出自住处，诣如来所，在外而立。具寿舍利子、大伽多衍那、大迦葉波、大采菽氏、满慈子、执大藏，如是一切大声闻僧，亦于此时各从住处，诣如来所，在外而立。 尔时，世尊知诸大众皆来集已，从住处出，敷如常座结跏趺坐，告舍利子：“汝今何故于晨朝时在门外立？” 时，舍利子白言：“世尊，曼殊室利童子菩萨先来住此，我等后来。” 尔时，世尊知而故问曼殊室利言：“善男子，汝实先来至此住处，为欲观礼亲近佛耶？” 曼殊室利前白佛言：“如是，世尊。如是，善逝。何以故？我于如来观礼亲近常无厌足，为欲利乐诸有情故实先来此。世尊，我今来至此处亲近礼敬观如来者，专为利乐一切有情，非为证得佛菩提故，非为乐观如来身故，非为扰动真法界故，非为分别诸法性故，亦不为余种种事故。我观如来即真如相无动无作、无所分别无异分别、非即方处非离方处、非有非无、非常非断、非即三世非离三世、无生无灭、无去无来、无染不染、无二不二，心言路绝。若以此等真如之相观于如来，名真见佛，亦名礼敬亲近如来，实于有情为利乐故。” 佛告曼殊室利童子：“汝作是观为何所见？” 曼殊室利白言：“世尊，我作是观都无所见，于诸法相亦无所取。” 佛言：“善哉！善哉！童子，汝能如是观于如来，于一切法心无所取亦无不取，非集非散。” 时，舍利子谓曼殊室利言：“仁能如是亲近礼敬观于如来，甚为希有！虽常慈愍一切有情，而于有情都无所得；虽能化导一切有情令趣涅槃，而无所执；虽为利乐诸有情故擐大甲胄，而于其中不起积集、散坏方便。” 时，曼殊室利白舍利子言：“如是，如是，如尊所说，我为利乐诸有情故，擐大甲胄令趣涅槃，实于有情及涅槃界所化、所证无得无执。又，舍利子，非我实欲利乐有情擐大甲胄。所以者何？诸有情界无增无减。假使于此一佛土中，有如殑伽沙数诸佛，一一皆住尔所大劫，昼夜常说尔所法门，一一法门各能度脱尔所佛土诸有情类，悉皆令入无余涅槃。如此佛土有如是事，余十方面各如殑伽沙等世界亦复如是。虽有尔所诸佛世尊，经尔所时说尔所法，度脱尔所诸有情类，皆令证入无余涅槃，而有情界亦无增减。何以故？以诸有情自性离故、无边际故不可增减。” 舍利子言：“曼殊室利，若诸有情自性离故、无边际故无增减者，何缘菩萨求大菩提欲为有情常说妙法？” 曼殊室利言：“舍利子，我说有情都不可得，何有菩萨求大菩提欲为有情常说妙法？何以故？舍利子，诸法毕竟不可得故。” 佛告曼殊室利童子：“若诸有情都不可得，云何施设诸有情界？” 曼殊室利白言：“世尊，有情界者但假施设。” “曼殊室利，设有问汝：‘有情界者为有几何？’汝得彼问当云何答？” “世尊，我当作如是答：如佛法数，彼界亦尔。” “曼殊室利，设复问汝：‘有情界者其量云何？’汝得彼问复云何答？” “世尊，我当作如是答：有情界量如诸佛境。” “曼殊室利，设有问言：‘诸有情界为何所属？’汝得彼问复云何答？” “世尊，我当作如是答：彼界所属如佛难思。” “曼殊室利，设有问言：‘有情界者为何所住？’汝得彼问复云何答？” “世尊，我当作如是答：若离染际所应住法，即有情界所应住法。” “曼殊室利，汝修般若波罗蜜多为何所住？” “世尊，我修甚深般若波罗蜜多都无所住。” “曼殊室利，无所住者云何能修甚深般若波罗蜜多？” “世尊，我由无所住故能修般若波罗蜜多。” “曼殊室利，汝修般若波罗蜜多，于善、于恶何增何减？” |