| 尔时，世尊复依遍照如来之相，为诸菩萨宣说般若波罗蜜多得诸如来秘密法性及一切法无戏论性、大乐金刚不空神咒金刚法门初、中、后位最胜第一甚深理趣无上法门，谓大贪等最胜成就，令大菩萨大乐最胜成就；大乐最胜成就，令大菩萨一切如来大觉最胜成就；一切如来大觉最胜成就，令大菩萨降伏一切大魔最胜成就；降伏一切大魔最胜成就，令大菩萨普大三界自在最胜成就；普大三界自在最胜成就，令大菩萨能无遗余拨有情界，利益安乐一切有情，毕竟大乐最胜成就。所以者何？乃至生死流转住处，有胜智者齐此常能以无等法，饶益有情不入寂灭；又以般若波罗蜜多方便善巧成立胜智，善办一切清净事业，能令诸有皆得清净；又以贪等调伏世间，普遍恒时乃至诸有，皆令清净自然调伏；又如莲花形色光净，不为一切秽物所染；如是贪等饶益世间，住过有过常不能染。又大贪等能得清净、大乐、大财、三界自在，常能坚固饶益有情。 尔时，如来即说神咒： “纳慕薄伽筏帝（一） 钵刺壤波罗弭多曳（二） 薄底（丁履切，下同）筏攃（七葛切）罗曳（三） 罨跛履弭多窭拏曳（四） 萨缚呾他揭多跛履布视多曳（五） 萨缚呾他揭多奴壤多奴壤多邲壤多曳（六） 呾姪他（七） 钵刺[口+兮]（一第切，下同）钵刺[口+兮]（八） 莫诃钵刺[口+兮]（九） 钵刺壤婆娑羯囇（十） 钵刺壤路迦羯囇（十一） 案驮迦罗毗谈末泥（十二） 悉递（十三） 苏悉递（十四） 悉殿都漫薄伽筏底（十五） 萨防伽孙达囇（十六） 薄底筏攃囇（十七） 钵刺娑履多喝悉帝（十八） 叁磨湿嚩婆羯娑囇（十九） 勃[口+陀]勃[口+陀]（二十） 悉[口+陀]悉[口+陀]（二十一） 剑波剑波（二十二） 浙罗浙罗（二十三） 曷逻嚩曷逻嚩（二十四） 阿揭车阿揭车（二十五） 薄伽筏底（二十六） 麽毗滥婆（二十七） 莎诃（二十八） “如是神咒，三世诸佛皆共宣说、同所护念，能受持者一切障灭，随心所欲无不成办，疾证无上正等菩提。” 尔时，如来复说神咒： “纳慕薄伽筏帝（一） 钵刺壤波罗弭多曳（二） 呾姪他（三） 牟尼达继（四） 僧揭洛诃达继（五） 遏奴揭洛诃达继（六） 毗目底达继（七） 萨驮奴揭洛诃达继（八） 吠室洛末拿达继（九） 叁漫多奴跛履筏刺呾那达继（十） 窭拿僧揭洛诃达继（十一） 萨缚迦罗跛履波刺那达继（十二） 莎诃（十三） “如是神咒是诸佛母，能诵持者一切罪灭，常见诸佛得宿住智，疾证无上正等菩提。” 尔时，如来复说神咒： “纳慕薄伽筏帝（一） 钵刺壤波罗弭多曳（二） 呾姪他（三） 室囇曳（四） 室囇曳（五） 室囇曳（六） 室囇曳细（七） 莎诃（八） “如是神咒具大威力，能受持者业障消除，所闻正法总持不忘，疾证无上正等菩提。” 尔时，世尊说是咒已，告金刚手菩萨等言：“若诸有情于每日旦，至心听诵如是般若波罗蜜多甚深理趣最胜法门无间断者，诸恶业障皆得消灭，诸胜喜乐常现在前，大乐金刚不空神咒现身必得，究竟成满一切如来金刚秘密最胜成就，不久当得大执金刚及如来性。 “若有情类未多佛所植众善根、久发大愿，于此般若波罗蜜多甚深理趣最胜法门，不能听闻、书写、读诵、供养恭敬、思惟、修习；要多佛所植众善根、久发大愿，乃能于此甚深理趣最胜法门，下至听闻一句一字，况能具足读诵、受持！ “若诸有情供养恭敬、尊重赞叹八十殑伽沙等俱胝那庾多佛，乃能具足闻此般若波罗蜜多甚深理趣。若地方所流行此经，一切天、人、阿素洛等皆应供养如佛制多。有置此经在身或手，诸天、人等皆应礼敬。 “若有情类受持此经多俱胝劫，得宿住智，常勤精进修诸善法，恶魔外道不能稽留；四大天王及余天众，常随拥卫未曾暂舍，终不横死枉遭衰患；诸佛菩萨常共护持，令一切时善增恶减；于诸佛土随愿往生，乃至菩提不堕恶趣。 “诸有情类受持此经，定获无边胜利功德，我今略说如是少分。” 时，薄伽梵说是经已，金刚手等诸大菩萨及余天众，闻佛所说皆大欢喜、信受奉行。 般若经第十一会序 明寺沙门玄则撰 盖万德相照，统之者三身；万行相资，都之者六度。若冲虚之六翮，伺尘之六情矣！故每因别会，各彰其分焉。至如利物之基，舍著之渐，详其要也，无出施乎！但施有沦升，良资诱析，所以室罗复集，檀那肇唱。欲令三坚失守，十度成津，即当蹑四誓之修期，排七空之秘键，轹二乘而之直上，摧三轮以遐鹜。纠以唯识，何国城之可依？斥以假名，岂头目之为我？推之以随喜，则不植而自滋矣；终络之以回向，则不劝而自覃矣；控之以菩提，则不迁而自致矣；权之以方便，则不念而自融矣。故不患物之少也，患夫用心之不弘；不患施之难也，患夫忘取之不易。其有严心以为净，是未臻其严矣；趣寂以为真，是未会其寂矣。又况名誉福乐之求，王贼水火之虑，其于致极，不亦弭远。 |