| 其心敬信佛法僧亦复明信四真谛 若得智慧无挂碍是名诸法自在定 能知于苦第一谛亦能远离于集因 证获第三真灭谛修集无上圣道谛 具足成就大念心真实观阴如虚空 其身威仪大寂静是名诸法自在定 能观六入性相空亦能调柔于诸根 能坏众生疑网心是名诸法自在定 能修集空无相愿破坏一切诸憍慢 所行诸行无黑闇是名诸法自在定 远离断见及我见令身口意业寂静 其心不著有无法是名诸法自在定 所说正义无颠倒调伏一切众生心 既说法已无憍慢是名诸法自在定 修集一切诸善根不为烦恼之所污 其心无热亦无浊是名诸法自在定 不为他喜求菩提亦不虚诳修善法 十方诸佛观其心是名诸法自在定 常乐惠施护持戒怜愍心故忍诸恶 精进修定及智慧是名诸法自在定 为诸众生修慈心亦无分别怨亲想 乐施众生无上乐是名诸法自在定 调伏众生于菩提修舍离欲得安乐 常乐修集五神通是名诸法自在定 所说正法众乐闻其义难尽如大海 真实了知于法性是名诸法自在定 观察佛身如诸法佛性法性无差别 护法之心无退转是名诸法自在定 身口意业得寂静具足戒定心无为 远离一切烦恼习是名诸法自在定 能证无上真解脱亦能获得实知见 修集定慧无有边是名诸法自在定 不净之物不以施不受一切不净戒 三十二相具足成是名诸法自在定 修行种种诸惠施是故获得八十好 于佛法中得自在是名诸法自在定 修集具足四念处正勤能坏诸烦恼 为调众生修如意是名诸法自在定 为入佛法修信根为坏魔众修五力 为知诸法修七觉是名诸法自在定 修八正道破邪径施于众生无上乐 心无憍慢一师想是名诸法自在定 若得修集自在定是人则能离烦恼 亲近诸佛菩萨等乐修少欲知足行 为在无上圣人数以众生故修大悲 不为饮食演说法是名诸法自在定 为法不惜于身命护持正法不吝财 常乐修行二种施是名诸法自在定 常劝众生令听法如其未解心不轻 不为胜他护持戒是名诸法自在定 无量世中所闻法至心受持为他说 无上法师大名称不观时节戒非戒 演说不休亦不息不失时节随意说 所说诸法如幻相是名诸法自在定 所言真实甘乐闻闻已如说而安住 其心无贪无嫉妒是名诸法自在定 有问无嗔无轻慢常修怜愍无二相 能自净除诸过失是名诸法自在定 具足七种无上财成就寿命无上命 具足十力四无畏是名诸法自在定 常乐闻法善思惟善思惟已如法住 如法住已为众说是名诸法自在定 不忘菩提上种性供养三宝得化身 劝化大众具菩提是名诸法自在定 其目清净见诸佛得梵音声无上边 其音遍满十方界是名诸法自在定 财宝惠施无有尽智慧演说无穷竭 供养父母师和上是名诸法自在定 成就具足宿命智不失无上菩提心 六波罗蜜无厌足是名诸法自在定 为欲利益众生故受菩萨藏及摩夷 乐为众生广分别是名诸法自在定 远离一切恶思惟了了睹见十方界 一心能知无量心是名诸法自在定 一心了知三世事修集无量诸神通 得后边身智无碍是名诸法自在定 怜愍众生修大悲观察诸根随意说 一切佛法得自在是名诸法自在定 若有得闻如是事至心受持生信顺 即能获得无上道亦如往世诸世尊◎ 尔时不眴菩萨白佛言。世尊。菩萨摩诃萨成就何法获得如是一切诸法自在三昧。佛言。善男子。菩萨摩诃萨具足一法则能获得如是三昧。所谓不着一切诸法。复有一法不着于戒。何以故。若不着戒则能不着一切善法。具足戒故则能成就一切佛法。得大利益无上大道。是故我言。戒是一切善法根本。戒名大灯。若着戒者是人则于菩提障碍非菩提道。若于诸法生贪著者。去菩提道则为大远。若不贪着则为邻近。复有二法。菩萨具足则能获得如是三昧。一者为于菩提方便。修集舍摩他。二者为于善法方便。修集毗婆舍那。复有三法。菩萨具足得是三昧。何等为三。一者不舍众生修空三昧。二者不舍于法修无相三昧。三者求于诸有修无愿三昧。尔时世尊即说颂曰 |