| 大方等大集经 第十三卷 北凉天竺三藏昙无谶译 不可说菩萨品第七 尔时世尊。故在欲色二界中间大宝坊中。与诸大众围绕说法。是时会中有一菩萨名不可说。从座而起更整衣服。偏袒右肩前礼佛足。长跪合掌而说偈言 无碍智慧无碍行如虚空性不可说 三世平等无觉观我今敬礼无上尊 观于无相乐寂静调伏诸根远离相 了诸法性无有二我礼人中师子王 观众生性及法性如是二性无差别 等心观于诸众生今我永断一切性 所得菩提无所得如菩提性色亦尔 无相庄严庄严相我今敬礼无上尊 一切法界无觉观凡夫观之有相行 法界之性不破坏佛真实智故我礼 如来身业不可说口意等业亦如是 一切法性及众生无上胜尊了了知 如来住于真实地所可演说无声字 众生乐闻得大利是故如来难思议 所说诸法无相貌调伏众生断诸有 善说众生法性空是故我礼大丈夫 尔时不可说菩萨。偈赞佛已。白佛言。世尊。此会菩萨。各各当已已咨请竟。我今于是大集经中复欲少问。唯愿如来垂哀听许。佛言。善哉善哉。善男子。随疑致问。吾当为汝分别解说。尔时不可说菩萨。既蒙许可即入定意。入定意已悉令大众处大宝台。上虚空中雨散华香种种伎乐。而以供养复出是声。是不可说菩萨摩诃萨。今于是中欲问大事。尔时不可说菩萨摩诃萨白佛言。世尊。诸佛菩提清净寂静。大静无垢无闇大光。真实如尔其性平等。微妙甚深无有觉观。远离诸垢不可宣说。无字无句无有音声。广大无量无有边际。离一切边不增不减。不前不却无有住止。无峻无平无有无无。坚固无坏无我我所。无取无舍无广无狭。无法无众生。无尽毕竟尽。不空空性。非处非非处。非心非作非生非灭。如地水火风。无有边际不可度量。平等遍有无有障碍犹如虚空。非眼识界乃至非意识界。断一切有不可譬喻离一切喻。如一切佛真实知故非不是如。何以故。一切众生皆悉得故非异于如。何以故一切众生悉平等故其性是有。何以故。是实性故其性是实。何以故。无有去来现在节故。无作无受无色无心。无想无受断一切受。无想断想。无行断行。无识断识。无阴入界断阴入界。无初中后离诸魔业。无有流布无漏非摄。非行非讼无诤无罪。常住自性无有分别。无生无能生。无灭无能灭。无有根本无上无下。无有屋宅无方无间。非智非慧亦非慧行。非谛所摄非生死摄。无有对治无具功德远离诸相。世尊。若如是义名菩提者。即无变句。即无觉句。即无贪句。即无诤句。即坚固句。即不坏句。即不动句。即不作句。即无身句。即无生句。即无智句。即平等句。即无二句。即是实句。有句。真句。第一义句。无分别句。一味句。一事句。一乘句。无尽句。三世平等句。分别三世句。空句。无相句。无愿句。无行句。寂静句。性句。如句。无生句。无出句。尽句。无屋宅句。法句。实性句。自身性句。无身句。无作句。无想句。无诤句。无断句。无常句。十二因缘句。可观句。定句。上句。胜句。无罪咎句。无上句。毕竟句。净句。无顶句。无胜句。无等句。无依句。念句。无相似句。胜一切世间句。无句句。一切句之所依句。如是菩提。非青非黄非赤非白非色非非色。非长非短非圆非方无有规矩。非三界摄。非道非毕竟非行非到。非有处所非取非舍。离诸烦恼无有愁畏。断一切喜无真无化。离一切入无我我所。无有众生寿命士夫。无量无边不可思议。无有分界犹如虚空。其性毕竟不可宣说。成就如是无量之法乃名菩提。说是法时。三千大千世界大地六种震动。一切诸天大设供养香华伎乐。各作是言。善哉善哉。善男子。快作是说。尔时会中有八万四千菩萨。得无尽器陀罗尼一切法自在三昧无碍解脱法门。若有人能如是信者。是人亦当得是法利 尔时不可说菩萨复白佛言。世尊。菩萨之戒不可宣说。何以故。身之本性不可说故。是故身戒不可宣说。口之本性亦不可说。是故口戒不可宣说。意之本性亦不可说。是故意戒不可宣说。世尊。若有菩萨修行无上菩提道时。护十善法亦不可说。若以十善劝诸众生。所劝众生亦不可说。修集慈悲喜舍之心亦不可说。何以故。修集慈心观无众生。修集悲心无作无受。修集喜心离憍慢醉。修集舍心远离二相。世尊。若有菩萨如是修集四无量心。即是修于清净梵行。住于梵道。是梵方便胜一切梵。常为诸梵之所供养。何以故。胜出一切诸梵行故。不修众生因缘慈故。不修诸法因缘悲故。不修二相因缘喜故。不修内外因缘舍故。远离一切世间行故。舍弃世间诸梵行故。是故常为一切诸梵之所供养。世尊。以是因缘。菩萨之戒不可宣说。菩萨戒者终不自诳亦不诳佛。何以故。自即无性无性即无无即无出无出即是无有因缘。无因缘者即是无字。无字者即是不可言说。若有菩萨能如是学即不自诳。云何名为不诳。诸佛如来觉了一切诸法非法非非法。若非法非非法者即是平等。如是平等不可宣说。若有菩萨作如是学。是名不诳诸佛如来。复次自者即是无我无有我所。知亦无我无有我所。若能如是修集学者。亦是无我无有我所。若能如是思惟观者即不自诳。又如来者能随于如。随于如者即随众生。随众生者即是随顺一切诸法。随一切法即是不出不灭不住。若法不出不灭不住即是无为。是故说言无为之法有三种相。所谓无出无灭无住。以是义故名为无为。无为即圣圣名无怨。如来远离一切怨故故名为圣。怨者所谓无明。如来永离一切无明。是故不为一切怨仇之所侵害。凡夫之人具无明故。是故常为怨仇所害。如来世尊能观怨界及智慧界。知烦恼界及寂静界。知生死界及涅槃界。知众生界及法界。了知魔界及以佛界。观于色界及以眼界。耳界声界鼻界香界舌界味界身界触界意界法界。知无明界及智慧界。皆悉平等即是平等。佛界不可说界。生死涅槃二界平等。即是佛界不可说界。名色界知名色界皆悉平等。即是佛界不可说界。知六入界六神通界皆悉平等。即是佛界不可说界。触界灭界皆悉平等。即是佛界不可说界。受界灭界皆悉平等。即是佛界不可说界。爱界灭界皆悉平等。即是佛界不可说界。取界灭界皆悉平等。即是佛界不可说界。有界灭界皆悉平等。即是佛界不可说界。生界灭界皆悉平等。即是佛界不可说界。老病死界及以灭界皆悉平等。即是平等佛界不可说界。世尊。菩萨若能作如是等观即得入于一切诸界。菩萨若入如是等界。见有贪者不生嗔恚。见断贪者亦不生爱。见有嗔者不生嗔心。见断嗔者不生爱心。见有痴者不生恚心。见断痴者不生爱心。何以故。菩萨摩诃萨。于如是等三种界中了了知故。如是菩萨了知三聚。世尊。菩萨若欲作是学者不诳如来。何以故。知诸如来所觉诸法。而是菩萨随顺学故。是故菩萨不诳如来 |