| 摩那叉(一)阿[(口*皮)/女]叉(二)伽罗婆叉(三)阇罗叉(四)摩摩那叉(五)叉婆叉(六)摩陀叉(七)那茶叉(八)那茶罗休(九)比婆那吒(十)却伽那吒(十一)阿吒那吒(十二)究那吒(十三)波利究婆那吒(十四)那茶那吒(十五)富利迦那吒(十六)遮凡婆罗那吒(十七)却钳[(口*皮)/女]罗那吒(十八)佛迦罗那吒(十九)帝婆留陀逻那吒(二十)三摩罗蛇那吒(二十一)尸利拘婆那吒(二十二)憍多吒(二十三)多茶罗婆(二十四)摩留多却婆(二十五)提休叉(二十六)婆提逻酬(二十七)挫摩那酬(二十八)婆呵那富置(二十九)散提逻阇婆(三十)阿摩摩阇婆(三十一)摩休罗伽阇罗(三十二)阿涅那(三十三)阿涅那逻婆(三十四)阿涅那叉(三十五)阿[(口*皮)/女]呵末力伽涅那叉(三十六)伊槃都豆呿写(三十七)莎呵(三十八) 毕竟尽苦是名为咒。说是咒时彼大众中六万亿人得如法忍。复有六万人入正定聚。善男子。我今以是净陀罗尼与彼佛欲。汝当受持讽读诵写。时虚空密菩萨摩诃萨敬承佛教。受持读写是陀罗尼。与无量菩萨俱共发来至娑婆界。悉自变其身为转轮王。以种种宝供养如来头面敬礼。右绕三匝却坐一面 大方等大集经日密分中分别说欲品第三 尔时频婆娑罗王见无量菩萨。或作梵像及帝释像。那罗延像转轮王像。从座而起敬意合掌在一面立。尔时日密菩萨摩诃萨即于佛前以偈赞叹 于诸足中最殊胜施诸恶见大光明 行正道者施法印摧灭恶龙及四魔 坚竖法幢施解脱以大法炬坏众闇 亲近善友修集定愍众生故说福田 佛法僧宝甚难得人身信心亦复难 虽得人身善友难得善友者坏烦恼 众生闇行没结河如来船师能拔济 四方诸佛遣我来今于大会说与欲 日密菩萨说是偈已。如其本土所教诫事悉皆说之。尔时世尊告舍利弗。是陀罗尼四方诸佛所与欲也。为欲利益此土众生。舍利弗。汝当受持读诵书写是陀罗尼。于四众中广分别说。时虚空密菩萨摩诃萨复以偈赞于佛 如来真实知法界示魔众生正直道 若有真实生信心是则能破三恶道 供养如来一香华无量世受无上乐 无量世中身具足亦得无上真智慧 若能一闻是总持即得摧灭诸烦恼 一切人天所供养获得无生及尽智 大方等大集经日密分中分别品第四 尔时世尊告四大菩萨。善男子。汝若住此世界者。随意修集所有善法。时四菩萨及其大众。即便各各随意入定。既入定已。身出光明犹如一灯。乃至犹如无量日月。尔时大德阿若憍陈如。承佛神力即作是念。我今若问如来一义。如来因是或当分别广说如是四陀罗尼。如来说时其声必闻娑婆世界。众生闻已疑网心坏。于向法中得大光明。度于彼岸到正定聚不堕恶道。一切悉行纯善之法。作是念已即从座起。敬意默然合掌而立。尔时佛告阿若憍陈如。汝将不欲问大义耶。如是世尊。实欲咨启惟愿听许。佛言。憍陈如。汝今知时。我当破坏一切疑网。憍陈如言。如佛经中说有二种。所谓爱与士夫行于生死。云何名爱。云何士夫。何故如来说是二种行于生死。佛言。善哉善哉憍陈如。快发斯问。能大利益无量众生。是知时问是如法问。谛听谛听。吾当为汝分别解说。憍陈如。爱有三种。所谓欲爱。色无色爱。复有三种。所谓有爱。断爱。法爱。憍陈如。云何欲爱。所言欲者名为放逸。放逸因缘则为贪触。以触因缘则生乐想。乐想因缘则焦身心。焦身心故乐行十恶。十恶因缘则能增长三恶道苦。若受人身贫穷困苦。贪因缘故五道受生。生在羊中多受苦恼。虽受是苦心无惭愧不生悔恨。若因少善还得人身爱心增长。爱增长故身口不净。造作无量诸重恶业乃至五逆。以是因缘复于地狱受大苦恼。一切受苦皆因爱心。是故如来为爱解脱。宣说正法呵责欲法。若有众生得闻如是呵责欲已。观欲如果如大毒树。毒盆行厕如刀如贼。如旃陀罗如热铁丸。如恶雹雨如恶暴风。毒蛇怨家空野罗刹如杀害人。如粪如冢。若有人能作如是观。是人所有爱之与贪。爱腻爱着爱宅爱热。爱憎等法寻即除灭。灭已念法乐法。学法受法取法。勤求于法财法藏法净法行法。归依于法。是人临死获得法念。因法念故。寻得闻于十方诸佛宣说法要教化众生。既闻法已心生欢喜。生欢喜故即得睹见诸佛色身。是人舍身生净国土无三恶道。常与善人游止共俱具足智慧。舍施精进修集慈悲。调伏众生断烦恼习。具足无量庄严功德。譬如香箧以盛衣服。夜服皆香箧香不减。憍陈如。若诸众生善愿力故生净国土。共善众生同共事业。亦复如是。自增诸善彼善无减。憍陈如。是故善男子善女人。若欲自利利他共利。常当勤求依于善友。憍陈如。若人能作如是观察欲性之相。当知是人不久当得阿耨多罗三藐三菩提。世尊。云何善友。憍陈如。夫善友者。所谓诸佛菩萨诸阿罗汉。又善友者即我身是。何以故。我常怜愍一切众生。能说诸欲所有过患。是故大众应受我语。我所出语终无有二。言不虚妄不两舌语。非无义语非粗恶语。所言诚实慈语悲语安众生语。我今当说诸欲罪过。汝等应当一心受持。既受持已。脱三恶道疾得阿耨多罗三藐三菩提。尔时娑婆世界一切众生同发声言。世尊。唯愿宣说欲之罪过。我等今当至心受持。佛言。诸善男子。有四种欲。一者色欲。二者形欲。三者天欲。四者欲欲。是名为四。云何色欲。四大造色。凡夫不见无我众生。生颠倒想见男女想。上下色想是色可爱是色可恶。因是颠倒见男女相故。令贪欲未生便生。生已增长。是人因是远离善根及善知识。不能善护身口意业。是故名为恶法之聚。何以故。不能观察欲解脱故。以是义故增三恶道。受于地狱饿鬼畜生无量世中受大苦恼皆由贪欲。贪欲因缘令欲增长。若有智者观察女色。见不净相皮肤肌肉筋骨血脉。见已心乐修集是想。如女身男身亦尔。如近远亦如是。如此彼亦如是。如他自亦如是。是人若能修集是心。即于贪爱疾得解脱。观是身骨筋节相连。心随身行。尔时系心在于额上。如枣许处。心乐修集如是相已。身得寂静不见恶相。不见恶事不见恶缘。是则名为奢摩他。名心寂静。云何复名身寂静耶。是人入定灭于入息。既无入息何有出息。是则名为身心寂静。身心寂静即舍摩他之因缘也。是人观身所有骨节离散如沙为风所吹。见已即生空无物想。观于虚空。是则名为身心寂静。是名因于舍摩他定而得解脱。世尊。虚空相者。是有为相不。憍陈如。是有为相。世尊。虚空若是有为相者。为是自相是他相耶。憍陈如。若能观察一切法界。及有为界。是名为自相。何以故。若能观察色寂静者即见佛身。所以者何。若人观骨能令如沙为风所吹。是人能破色贪色欲。能深观察色之实性。是人所见皆如虚空。十方诸色空如琉璃。于中复见无量诸佛。乃至十方亦复如是。复见如来三十二相八十种好。十方世界亦复如是。是人若得悔生死法。即自思惟我当问佛。如是虚空谁之所作。当云何灭。作是念已。我已问已我已知已。虚空之性无有作者。当云何灭。言虚空者。无有觉观无物无数。无有相貌无出无灭。一切诸法亦复如是。作是观时得阿那含果。是阿那含悉断一切贪欲之心。唯有五事未能除断。一者色爱。二者无色爱。三恌。四慢。五者无明。是人若得见如来身。便作是念我当知数。是人尔时观少见少观多见多。复作是念。如是诸佛从何处来。复作是念如是诸佛。无所从来去无所至。我三界心是心因身。我随觉观欲多见多欲少见少。诸佛如来即是我心。何以故。随心见故心即我身我即虚空。我因觉观见无量佛。我以觉心见佛知佛。心不见心心不知心。我观法界性无坚牢。一切诸法皆从觉观因缘而生。是故一切所有性相即是虚空。虚空之性亦复是空。若有初发菩提心者。当观无量诸法因缘。是人若发求声闻心。尔时即得无相三昧。令彼无明永灭寂静。亦复获得随顺空忍。是人若见虚空是空。尔时即得身心寂静。是则名为空解脱门。取阿罗汉则为不难。若复修行灭定解脱。为灭无量诸法因缘。说是法时。九万九千亿众生得修定忍。八万四千众生得修空忍。六万众生得空三昧解脱门。二万众生悉得现见诸佛三昧。八万四千众生得阿罗汉果。无量众生得须陀洹果。复次憍陈如。若有比丘自观己身作不净想。不能调伏自己心者。是人次应谛观死尸。若青色若烂坏。若赤色若膖胀。若离散若骨白如贝。当深观心乐住何处。知已即取如观外色自身亦尔。若青色乃至如贝。如昼夜亦如是。如夜昼亦如是。如去来亦如是。如来去亦如是。尔时若见外物树木人畜杂物皆作骨想。作是观已乃至命终不生贪心。是人现在能离于欲。他世未能。是人若能获得修空陀罗尼者。即能观骨作离散相如沙微尘。若自若他不见色相如一微尘。即时获得虚空之相。见一切色如青琉璃。见已复观虚空黄色。能观黄色赤色白色杂色琉璃色。若见地水亦如琉璃。是人能观一切大地如四指许。若欲动者。即以足指蹑之令动随意久近。乃至大地树木山河悉为之动。若观诸水作种种色。或分陀利华优钵罗华。拘物头华波头摩华。于一切水行住坐卧。观一切山作种种色。其形细软如兜罗绵。而于其中行住坐卧。又自观身轻漂如风。作是观已能游虚空行住坐卧。是人复入火光三昧。身放种种妙色光明。又复游入焰摩迦定。身上出水身下出火。作如是等大神变已。复作是念。我当云何得见诸佛。尔时随其所观方面悉得见佛。多观多见少观少见。见已复念。诸佛世尊无所从来去无所至。我三界心是心因身。我随觉观欲多见多欲少见少。诸佛如来即是我心。何以故。随心见故。心即我身我即虚空。我因觉观见无量佛。我以觉心见佛知佛。心不见心心不知心。我观法界性无坚牢。一切诸法皆从觉观因缘而生。是故法性即是虚空。虚空之性亦复是空。我因是心见青黄赤白杂色虚空。作神变已。所见如风无有真实。是则名为共凡夫人如实陀罗尼。是人复作是念。若有虚空即是无取。无有觉观不可宣说。如我心离观虚空相。亦观心相不作远离。离一切作不作发心。设发寻灭以心缘灭故。是心便灭。净身口意修集灭定。是人长夜系心在定。从灭定起舍其寿命入于涅槃。是名不共凡夫如实陀罗尼。云何名为共凡夫人如实陀罗尼。若有能作如是思惟我随意观。色即是见。色即是我心。我心即色。如我远离一切色相。观虚空相是人尔时修虚空相。是则名为共凡夫人如实陀罗尼。若有能作如是观。色即是虚空。我以如是色因缘故得观虚空。虚空之性名无障碍。是风住处。如是风者因四大生。我是色相亦复如是因四大起。虚空风色等无差别。一切法性性自空寂。观自他性亦复如是。虚空者即是无生无灭。作是观时系念如来。作是念已见虚空中有无量佛。即时获得阿那含果。是名不共凡夫如实陀罗尼也。复作是念。言虚空者即是我也。即是净我即是我心。我者无色如空无边。我亦如是。是名共凡夫如实陀罗尼。若有能观一切法中无我无我所。言空处者即是无我色无有我。若念如来若观如来即是我也。我见佛已。得沙门果乃至阿罗汉果。是名不共凡夫如实陀罗尼也。若观净我者即是空处空即我心。若能永断一切烦恼即是净心。若能修集八直正道是名净心。能如是修。即能获得须陀洹果乃至阿罗汉果。是名不共凡夫如实陀罗尼。复有观色。观色相者即分别相。分别相者即是嗔相。嗔恚相者即生死相。我今为断生死相故。观心相空。是名共凡夫如实陀罗尼。又复观我即是寂静。我今亦未断于觉观。若我观我我如虚空。我我者即是苦。苦所从生即名为集。如是苦集是可断法是名为灭。观苦集灭是名为道。得须陀洹果乃至阿罗汉。是名不共凡夫如实陀罗尼。又复念言。我何以故观于虚空。空者即我我若远离虚空观者。次观识处如虚空观。识观亦尔。如空无边心亦如是。是名共凡夫如实陀罗尼。若能观识即是苦者。知苦所从名之为集。若集可断是名为灭。观苦集灭是名为道。得须陀洹果乃至阿罗汉果。是名不共凡夫如实陀罗尼。若观识处即是觉观疮疣烦恼。如我远离空处识处修无想处。是人修无想已得无想定。是名共凡夫人如实陀罗尼。若观识处。即是疮疣苦恼之法。如我远离观于识相。次观无想相。言无想者即是无我无我所相。作是观已。即得须陀洹果乃至阿罗汉果。是名不共凡夫如实陀罗尼。若有能观无想处者即是细想。如我远离是无想处。观非有想非无想处。是名共凡夫人如实陀罗尼。若观非想非非想处即是大苦。是处可断可得解脱。作是观时得须陀洹果乃至阿罗汉果。永断一切欲贪色贪。离凡夫名得圣人号。永断一切三恶道因。是名如实陀罗尼也。是彼诸佛之所遣来。日密菩萨所赍持。欲能断一切诸结烦恼。一切恶见我见取见戒见常见断见命见作见士夫见受见色见触见出见四大见。能断如是等见。是陀罗尼善能了达阴入界等。能净诸见能令受者永受安乐。沮坏众魔调伏恶龙令诸天喜。坏阿修罗调迦楼罗。能喜刹利婆罗门毗舍首陀。能断恶欲。令坐禅者贪乐寂静。能疗一切诸恶重病。能防一切诸恶斗讼。能增法界能护三宝。能得尽智及无生智坏无明聚。如来说是陀罗尼时。无量众生得须陀洹果。无量众生得阿罗汉果。无量众生获得是持。无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心。无量众生得无生忍◎ 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