| 一生处弥勒问于尊导师 云何畜生类言与人为亲 世尊见久远告于弥勒言 修罗等往昔皆是我兄弟 第三十一劫毗舍浮佛时 我作婆罗门聪慧字耶若 六度常相应菩提不退转 时我有八弟邪见婆罗门 劝令信三宝及发菩提心 彼皆不肯行愚痴邪见故 既历多年已钝根作是言 兄能千年中常离于坐卧 复经七日夜限食饭一揣 如是千年满我当住菩提 我时一心喜誓住二威仪 既满千年已方得成熟彼 又化多众生出家离俗已 复与第一义相应五万年 如是第一义我时本安住 转化无量众坚住无上道 罗睺毗摩质婆稚波罗陀 波旬毗摩诘弥勒及提婆 如是八人等先是我兄弟 为彼修苦行成熟于菩提 我为无上道行诸苦难事 波旬提婆达常欲危害我 魔于过去时所作诸善业 初无有信敬恒欲恼众生 但为富贵欲求名不尊重 毗舍浮法中而行于六度 白法尽灭已恶法增长时 得为魔波旬欲界中自在 又于三宝所不肯生信敬 波旬提婆达常欲恼众生 如是修罗王增上憍逸士 疑惑有欲垢及诸嫉妒行 今在畜生类而作修罗王 于诸最胜法无智不能了 弥勒毗摩诘道鬘修罗仙 于毗舍得信修行无上道 彼与六度合常化诸众生 是故今殊胜成熟无碍智 故我今示汝宜舍诸疑惑 勤修第一义证菩提不难 如海常充满种种众宝物 如是修真谛能令智满足 又如依大地生长诸苗稼 如是真谛合能生胜菩提 又如风依空吹荡诸尘曀 如是修真谛能灭诸烦恼 又如依日光明见诸色像 若住第一义能睹诸佛法 是故若欲求于世速成佛 宜舍诸见着安住第一义 往诣闲林中端坐修禅定 勇决独无侣求无上菩提 精勤自调伏防护于己心 弃舍诸邪见远离于断常 怒心龙夜叉并及诸鬼神 无量百千亿化之以真谛 大方等大集经月藏分第十四第一义谛品第五 尔时月藏菩萨摩诃萨即从坐起偏袒右肩右膝着地。合掌向佛而作是言。世尊。我今欲有所问。惟愿如来。随时听许为我解释。尔时佛告月藏菩萨摩诃萨言。善男子。如来应正遍知。恣汝所问。当随意答令汝心喜。尔时月藏菩萨摩诃萨闻佛语已即白佛言。唯然受教。大德婆伽婆云何菩萨摩诃萨住阿兰若修第一义谛得如月。以四无碍成熟众生能满六波罗蜜。佛言。善哉善哉善男子。快问是义。汝于过去无量佛所殖诸善根。修诸功德圆满之行。已曾问此甚深之义。汝今直欲为彼未曾修习求阿耨多罗三藐三菩提。诸善男子善女人故问如是义。善男子。谛听谛听善思念之。吾当为汝分别解说。善男子。若有清信善男子善女人。求阿耨多罗三藐三菩提者当作是观。三界所有一切众生。皆为贪欲嗔恚愚痴三毒猛火焚烧炽然。生老病死忧悲苦恼皆亦炽然不得解脱。作是观时。菩萨于彼诸众生所起大悲心。复作是念。一切众生莫不厌苦求乐。彼等如是为苦所转如五节轮。复作是念。何因缘故此诸众生众苦增长无有休息。作是念时。知诸众生皆为爱取因缘所摄故。受是苦增长不息。是故我当弃舍爱取所摄因缘。出向闲林独而无侣。于第一义谛思惟而住。如是先自除苦。然后乃能除众生苦。如是菩萨以真实心欲令众生离苦得乐。当知此心从大悲起。菩萨摩诃萨弃舍一切爱取因缘。出向闲林独而无侣如犀牛角。于四圣种喜悦而住。不念地不念我地不念地我。水火风大亦如是。不念色不念我色不念色我。受想行识亦如是。不念眼不念我眼不念眼我。如是不念眼识不念我眼识不念眼识我。如是不念眼触不念我眼触不念眼触我。如是眼触因缘生受。若苦若乐不苦不乐。不念乐不念我乐不念乐我。乃至不苦不乐亦如是。耳鼻舌身亦如是。不念意不念我意不念意我。乃至意触因缘生受。若苦若乐不苦不乐。不念乐不念我乐不念乐我。乃至不念不苦不乐亦如是。不念四大不念我四大不念四大我。乃至不念三受。不念六想。不念三行。不念六识。不念色声香味触亦如是。不念虚空处。不念识处。不念无所有处。不念非想非非想处。不念见不念闻不念觉不念知。不念代谢。不念觉观。不念心。不念此世间不念彼世间。不念过去不念未来不念现在。不念断不念常。不念三昧不念禅。不念舍不念尽不念用。不念生不念灭。不念我不念数。不念黑不念白。不念胜不念劣。不念行不念住不念坐不念卧。不念闇不念明。不念作不念三界。不念刹那亦如是 |