| 高齐天竺三藏那连提耶舍译 诸恶鬼神得敬信品第八上 尔时护世四大天王。见于无量阿僧祇众。天龙夜叉乃至迦吒富单那等。种种色种种形种种欲种种行种种性。彼等众生性无慈愍。于诸众生常起嗔恚恼害之心。不观后世可怖畏事。无所系属无所护持。是等恒常触恼刹利乃至畜生。夺其精气食其血肉。是四天王见诸鬼神俱来集已。欢喜踊跃各自问其所领大将。毗沙门天王问于散脂夜叉大将言。此四天下。一切所有夜叉罗刹。若卵生胎生湿生化生。或依城邑聚落舍宅塔寺园林山谷河井泉池陂泺冢间树下旷野田中闲林空舍。及大海内众妙宝洲。彼诸鬼神。若在地行水行空行一切无余。今悉来集世尊所不。散脂大将言。大王。如王所言。此四天下。所有夜叉。乃至大海宝洲。若地行水行空行。一切无余今悉来集在世尊所。提头赖吒天王问于乐欲乾闼婆大将言。此四天下一切所有乾闼婆众余如上说。毗楼勒叉天王问于檀帝鸠槃茶大将言。此四天下一切所有鸠槃茶众余如上说。毗楼博叉天王问于善现龙王言。此四天下所有龙众摩睺罗伽迦楼罗诸饿鬼等。若卵生胎生湿生化生。或依城邑聚落舍宅。乃至海内众妙宝洲。若在地上水中空中。所游行者。一切无余今悉来集世尊所不。善现龙王言。大王。如王所言。此四天下所有诸龙乃至饿鬼。一切无余今悉来集在世尊所。尔时四大天王。释提桓因。大梵天王。正辩梵天。合掌向佛而作是言。大德世尊。此四天下所有天龙乾闼婆紧那罗夜叉罗刹鸠槃荼毗舍遮摩睺罗伽迦楼罗诸饿鬼等。若卵生胎生湿生化生所有地行水行空行。一切无余今悉来集在世尊所。我等大众皆同劝请。唯愿如来。哀愍我等。慈悲一切诸众生故。令恶众生得敬信故。令正法眼得久住故。绍三宝种不断绝故。彼地精气众生精气正法胜味甘露精气令得久住利益增长故。又令善道及涅槃道常不灭坏利益增长故。大德世尊。此阎浮提一切城邑聚落舍宅。乃至宝洲一切无余。天龙夜叉乃至迦吒富单那等。今悉来集。天王龙王乃至毗舍遮王。悉将眷属亦皆来集。唯愿世尊付嘱此王。同行其法忆念摄受。令彼天龙夜叉罗刹。乃至迦吒富单那等。各有所属随于己分养育护持。恒常不舍莫令恼他。见恼他者令其遮护常不舍离使得安隐。若彼各各于其己分劝发勇力平等护持。彼等则得喜乐名闻多受福报。尔时世尊受其劝请。慈悲怜愍彼一切故。遍观大众观大众已。举其右臂而作是言。汝等贤首。一切大众各各谛听。我当解说。佛出世难如优昙华。离八难难如顺时香树。闻正法难如雨阎浮檀金。遇戒定僧得供养难。如入大海诣妙宝洲。信敬三宝难如求如意珠。布施三宝难。如求功德天贤瓶受持戒难如牛头栴檀国难可得到。于众生所起慈悲难如值勇健怨贼执金刚杵难得脱免。谨慎知足难。如善作马祀(梵语阿湿婆迷陀耶若此云马宝柱祀为此祀者唯阎浮王之所能也)。诸仁者。有十种平等。若诸众生具十平等。于生死中恒受胜报。速能得入无畏大城。何等为十。一者众生平等。二者法平等。三者清净平等。四者布施平等。五者戒平等。六者忍平等。七者精进平等。八者禅平等。九者智平等。十者一切法清净平等。诸仁者于彼何者是众生平等。若有众生。为求身命受乐离苦应作是见。若受者作业。若身口意。若善不善。自作教他。彼受现报及后世报。是故汝等。若欲离苦求二世乐。应当造作身口意善。莫起诸恶。若求二世自益益他自乐乐他自好好他勿作诸恶。此是众生平等。诸仁者。于彼何者是法平等。若有众生。求乐离苦欣生畏死。恩爱不离怨憎不会。如此之人心海所溺。何以故。若有众生。计着我者生死流转。不见清净解脱道故。是故于法平等思惟观察。众生不离法。法不离众生。若众生体性即是我体性。若我体性即是一切法体性。若一切法体性。即是佛法体性。若如是观诸法平等。是人得无所有不见众生。亦无众生去来合散。亦不见有众生可得非法非非法。是人如是得住无相。此是法平等。诸仁者。于彼何者是清净平等。谓得人身具满十德。何等为十。一者离下贱家。二者不钝。三者不痖。四者诸根不缺。五者得男子身。六者颜容端正。得好眷属。七者不贫。八者不为他欺。九者发言有中。十者多人乐见。何以故。言得于人身清净平等。如得人身得三律仪离三恶道能求三乘。以此则得三种菩提。不以余法。云何清净平等能到菩提。是人令心不依诸法。令心不依内外境界。不依如如见。一切法无和合相。不取内心不取外心。于二境界极得寂定。如是清净正见理时。不见有我内有众生。外有命者寿者。生者人者。众数养育。作者使作者。起者使起者。受者使受者。知者见者。此十六名皆出妄想。是人如是于诸众生。得见无我清净平等。以是义故离欲清净不起边见。如是得入众生清净平等。及诸法空无行智印无相无愿。如是得入众生清净平等。复以彼法成熟众生。而不自坏亦不坏财。若知众生体性平等。则知一切法体性平等。若一切法体性平等。即是佛法体性平等。是故一切诸法名为佛法。此是清净平等。诸仁者。于彼何者是布施清净平等。谓四种心清净布施。以布施故。众生于流转时恒受胜报。速能得入无畏大城。何等为四。一者于一切众生起怜愍心。二者平等心。三者大慈心。四者大悲心。怜愍心清净平等者。若有众生。求乐离苦恩爱不离怨憎不会。长寿利益名誉流转富贵五欲悉称心者。应如是学。如我喜乐爱欲自己身命。以一切方便无上护持。无有价量。如是于一切众生。一一众生乃至虫蚁。亦皆喜乐爱欲自己身命。一切方便无上护持。无有价量。我若恼害众生。若复夺他活命之具及断命根。我于亿百千世生死流转。还被恼害失活命具。及断命根受无量苦。我从今日于诸众生。起父母想及男女想。乃至虫蚁亦作父母及男女想。是故更不恼害众生。亦不夺彼活命之具及断命根。亦不教他夺人精气及断命根。如是我当亿那由他百千万劫。生死流转无能恼害。亦不被夺活命之具。及断命根。何以故。一切众生。无一众生非我父母兄弟男女如是我于一切众生。无一众生非是父母兄弟男女。以是义故。我曾与彼一切众生无非是亲。一切众生亦曾与我无非是亲。若于父母乃至男女作恼害者。是义不然。诸仁者。于彼何者是不触恼。若诸众生。求乐离苦应如是学。我若于刹利触恼其心。令彼刹利于己境界国土人民。本所欲者不生喜乐。及婆罗门乃至畜生。触恼其心。本所欲者不生喜乐。以是因缘递相征伐。斗乱诤讼。[月*旦]佞妄语。互相支解及断命根。以是因缘我从今日于诸众生休息恼害及断命根。以此清净平等布施业因缘故。我当久远生死流转。无能触恼共我斗乱诤讼及断命根。以是义故。名不触恼。诸仁者。于彼何者是不害命。若诸众生。求命不害应如是学。一切众生无非我亲。我若暴雨或非时雨。若雨灰尘令多闇[目*壹]。或久亢旱枯涸流泉。令诸华果药草五谷众味损减。以是因缘。令我亲知饥馑困苦。动其四大发种种病。乃至命终。若加此害是义不然。以是义故。我于众生远离害命。以不令彼地味精气有损减故。使我亲知无饥馑苦。不动四大种种病生及不横死。以是清净平等布施。乃至久远生死流转。不受饥馑病死等苦。以是义故名不害命。诸仁者。于彼何者非是夺他活命之具。若诸众生。求身命者应如是学。一切众生无非我亲。我若夺其花果药草五谷精气活命之具。彼诸众生。若以食彼无好精气。花果药草五谷味故。其身损瘦无有势力。失念恶性轻躁粗犷。萎黄少色生种种病。若加此苦是义不然。是故我应受彼先圣诸天教敕。于彼众味唯应得取第六十四一分精气。以活身命。六十三分地味精气。留活众生令受安乐。我以知足业因缘故。乃至久远生死流转。不复更啖无好滋味无精气食。以其食故。具威德力能强记念。心性柔软颜容端正无诸病苦。是名不夺活命之具。诸仁者。于彼何者是命不别离。若求命者应如是学。一切众生无非我亲。若恶心眼视及以气嘘令其失心。于身支节夺其精气。使我亲知身心受苦。是义不然。以是因缘。我当久远生死流转。无有非人气嘘眼视散乱其心夺其精气。以是故名命不别离。诸仁者。于彼何者是不坏命。若诸众生。爱己身命求乐离苦。名闻富贵乃至解脱。应如是学。一切众生无非我亲。我若为饮食故。夺亲精气若节节支解。若山顶树上高阁深河推令堕落。及与毒药。若遣起尸恶鬼相害。若作厌蛊若断饮食。若以刀剑斩其身首。随其方便断彼命根。若加此苦是义不然。以是因缘。我于久远。生死流转。不被众生夺其精气。无能支解及断命根。以是义故名不坏命。此是布施清净平等。复次布施清净平等者。怜愍一切诸众生故。为之积集功德智慧。除诸幻见精进坚固。求一切善如说能行。不为活命而起恶心。于诸众生不起害意。所持禁戒与众生同。见众生乐深生欢喜。于己乐缘自能知足。所爱之事皆悉能舍。于诸胜法无吝惜心。常怖三界忍力自在。信无常相如说修行。于己失机能自观察。见他失机则生悲愍。修善无厌有罪勤忏。无边回向乐求正理。常于众生作福田想。勤为众生令息恶道。于一切法心无所住。此是世谛布施清净平等。我今当说第一义谛布施清净平等。尔时世尊。而说咒曰 |