| 无等伦言辞和以无垢超诸德 发一响入诸声响周遍诸三千 令声闻听其教缘觉乘亦如是 或有闻广其志发其心求佛道 其闻慈如次第各畅辞不错乱 若讲说殊胜法又其心无退念 犹如山之呼响应其音而来报 人中上言如是所演说悦众心 佛复告族姓子。如来至真。皆如一切众意所念。取为慧党靡所不达。所以者何。察于如来无心意识。初无想念而有进退。以慧照曜消化众冥。其如来慧。普至一切众生心念。亦复遍入存一切意。超诸群生其识所念。诸消化法。其三昧定无所依仰。越于阴盖。离十二缘起之行。永舍三念。去于臭秽。降伏魔事。去虚伪列谀谄之秽。舍乎吾我。除去无明愚冥根株。净修道业心如虚空。而无想念不坏法界。告族姓子。如来至真。其心意业慧党若兹。是为如来二十九业。佛于是颂曰 不当称最胜两足尊圣心 积累众圣明导师业清净 此安住之慧处在众生性 普入靡不周在自然法界 禅定意如是一切善备悉 其察心意识一切无想念 已过诸魔界超于危害业 自然如虚空离垢无所在 佛复告族姓子。如来至真。知于过去慧无挂碍。其所睹见智无损秏。所及云何。其诸过去诸佛国土。合者成者。皆知其数多少进退。其土所有草木山谷诸药丛林。悉分别之。其佛国土所有众生。蚑行喘息身形种类。悉识知之。人民言语音声种类。蜎飞蠕动悉晓了之。彼土前后诸佛兴出多少之数。悉亦演之。诸佛之所斑宣经典卷数多少。有所显照亦悉畅之。化诸声闻其限若干。开诸缘觉入其律乘。悉亦识之敢可劝导。为菩萨学。使发大乘无上正真。亦悉具足。其佛国土所有好丑言教行迹。转相瞻侍亦悉恤之。其比丘众言行举动。上下相顺进退之宜。亦悉别之。有睹寿命长短久存中夭。亦复晓之。复知随法建立年岁。亦识喘息长短好丑。饮食衣服所止居业。如来悉知。过去众生。终始周旋所当往生。诸根若干其行不同志性各异。所怀心意境界殊特。其心悉畅而不中忽。心念多少好丑善恶。如来悉知。其数之限则见目睹。不以二慧而复再思。如来至真亦不遣心。追推过事而推知之。以慧心悉睹豫见。不复重念。其慧如是巍巍无量。见众生性。不中有废而为说法。是为如来三十之业。佛于是颂曰 佛之圣明慧无限无挂碍 在诸佛之土而斑宣经典 劝诸众生界令笃信佛道 诸佛国土中其所行进退 诸人民根原志性所归趣 所有药草木音响之好丑 过去心名何诸所可造行 平等觉悉达睹见如所有 佛复告族姓子。如来至真。知于当来而无损秏。慧无挂碍皆睹悉达。云何知之。于当来世所当兴成若复毁坏其合若散。如来悉知。劫起所烧。其水色何等像类。其佛国土当还复者。其地广长阔狭远近。尘埃之数。一一佛土。诸佛所兴教化群黎。诸声闻数缘觉之众诸菩萨等。饮食衣服所止居泽。出入喘息行步举动。所可游居威仪礼节。一一如来所化众生。立于声闻缘觉之乘。若学大乘。如来悉知。一一佛土诸众生类。当往生者。其心生念若干之数。诸念所灭。如来悉知。皆达此已。如来不复而重思念。心察怀抱观于当来。常睹悉见。而为众生广说经道。是为如来三十一业。佛于是颂曰 于当来世世之所有当所合成 若复毁散刹土众生诸佛之数 其佛正觉皆成此数其心未曾 而有忽忘其意观察普达当来 而为众生应时说法是两足尊 之所行业 佛复告族姓子。如来至真。或见现在而不损耗。其慧所睹无所挂碍。所见云何。知于现在十方世界一切国土所有多少之数。诸现在诸佛所现在一切菩萨。声闻缘觉之数多少。星宿形像进行运转。为有几所。现在一切树木药草山林溪谷。十方土地境界远近。国中尘数。悉明其限。十方诸水以执一毛。揾取水知有几渧。十方诸火境界兴焰。若复衰灭存亡所在。亦悉达之。十方诸风所由形色。所从因出往来周旋成败增益。亦悉知之。十方虚空逈远悠邈。其里亿数无边无际。佛悉知之。无有不及如毛尘者知于现在三品之行。众生之界。进退难易。根本深浅。受教迟疾。佛知现在地狱众生所犯殃舋。罪适归此其所因由。从其中出。当所生处。复知方便所用除殃。又知现在众生之种蚑行喘息蠕动之类。所因行业而堕此难。了其所便可除殃罪。当所生处。复知现在饿鬼之界。所因悭贪而堕此患。所当因由方便除罪。决所当生。知于一切现在众生心所怀念所为尘劳爱欲之病。复知离欲无尘秽者。又知现在一切众生当以何律而受开化。或复有人不从往教。缘知诸天生天上意退没所归。佛悉知之。如是本末初未曾念。二慧重思入于无二。而为众生广说经法。是为如来三十二业。佛于是颂曰 |