| 尽智无生清净忍于境不染意成就 内外寂静无所依心净忍辱虚空等 是身如影如草木心形如幻无真实 是法性空无所见身心变异等于彼 设有毁誉无喜怒无所分别无高下 知忍如地如门阃依教忍辱度有情 虽知一切法性空无人无我无寿命 不违因缘及造作此忍最为真实行 闻彼恶言不嗔恚知语言性如虚空 修习身心空亦然当净有情修此忍 善男子云何菩萨修行精进波罗蜜多犹若虚空。若菩萨成就四法。修行精进波罗蜜多犹若虚空。云何为四。所谓勤修善根知一切法未成就故。于诸佛所作大供养了知如来身平等故。常乐成就无量有情知诸有情无所得故。从诸佛所受持正法不见诸法所厌离故。是为菩萨成就四法。修行精进波罗蜜多犹若虚空。复次善男子若菩萨成就八法。能净修行精进波罗蜜多。云何为八。由庄严身勤行精进。知身如影像无所得故。由庄严语勤行精进。知语如露性无所得故。由庄严心勤行精进。得致于定知心无所得故。为具诸波罗蜜分勤行精进。展转修习思惟无所得故。由成就一切菩提分法勤行精进。菩提性相思惟无所得故。为净佛土勤行精进。知诸佛国等于虚空无所得故。为成就一切所闻悉皆能持勤行精进。知所闻法犹如响应究竟无所得故。为成就一切佛法故。勤行精进知诸法界平等一相。思惟无所得故。是为菩萨成就八法。能净修行精进波罗蜜多。善男子菩萨复有二种精进。所谓加行精进限齐精进。以加行精进策身口意。修习成就一切善法。无有所住思惟无所得故。以限齐精进应住不出不入。随顺法界无所去来。则如虚空无所得故。如虚空无色于诸有情成就所作。菩萨精进亦复如是。依诸佛法成就一切有情事故。如虚空含容一切色。菩萨精进含容一切有情。离一切见亦复如是。如虚空一切草木生长无根无住。菩萨精进生长一切佛法。不住我见亦复如是。如虚空遍一切处无所动摇。菩萨精进遍一切善法。无所动相亦复如是。如虚空等现种种色。菩萨精进等为有情。示现修习平等思惟。皆无所得亦复如是。善男子是为菩萨修行精进波罗蜜多犹若虚空。尔时世尊说伽他曰 勇猛所生精进力无吝于身及命财 能行威德大菩提于诸有情恒利益 往昔所修功德利不生厌倦常修习 爱乐解脱诸有情于诸如来常供养 愿游无量诸佛刹推伏一切诸魔罗 常乐给施一切人常乐护持于净戒 常乐大慈相应念常乐勤集诸善根 思惟无量禅定心以大智慧常观察 无量慈心舍嗔恚功德利益正修行 于身于命无所悭善能解脱诸烦恼 常修无我空解脱离相无相大威德 永离诸见修菩提如幻阳焰观自性 乐说空法无思虑依世净行读诸经 于法无法二俱亡不舍音声及文字 于世常说诸经典赞佛功德亦无边 有情心行既难量智者应生大精进 悟于无量有情性不滞于生及不生 能以无边精进心常习度生诸净法 善男子云何菩萨修行禅定波罗蜜多犹若虚空。若菩萨成就四法。修行禅定波罗蜜多犹若虚空。云何为四。所谓安心于内内心无所见。制心于外外心无所得。由自心平等故知一切有情心亦平等。彼心及平等思惟证知皆如幻化。是为菩萨成就四法修行禅定波罗蜜多犹若虚空。复次善男子若菩萨成就八法。能净修行禅定波罗蜜多。云何为八。所谓不依蕴而修禅定。不依处而修禅定。不依界而修禅定。不依现世而修禅定。不依他世而修禅定。不依欲界而修禅定。不依色界而修禅定。不依无色界而修禅定。是为菩萨成就八法。能净修行禅定波罗蜜多犹若虚空 复次善男子菩萨以专注心禅定清净。云何专注。于法名字不除不加。无变异无差别无损无益。无取无舍无暗无明。无分别非不分别无想无作意。无一无二亦无无一二。无动无思无戏论。无积聚亦无无积聚。不思惟一切相。心无所住名为专注。专注心不流散。于色眼色识远离故自相清净。观行专注心不流散。于声耳声识远离故自相清净。专注心不流散。于香鼻香识远离故自相清净。专注心不流散。于味舌味识远离故自相清净。专注心不流散。于触身触识远离故自相清净。专注心不流散。于法意法识远离故自相清净。善男子譬如虚空。于劫烧时不为所烧。于水灾时不为所湿。如是菩萨修习禅定。不为一切诸烦恼火之所焚烧。一切解脱等持等至。诸禅定水之所漂溺。常无间杂令散动有情。安住禅定而于禅定不生爱味。出定亦然无复障碍。于诸圣人常现寂静。非圣人所勤成就之。常令定心住于平等。不平等者说法化导。不见平等及不平等。于等不等亦不相违。心无有碍犹如虚空。是故名为修禅定者。亦名胜慧修禅定者。亦名不住识修禅定者。由此定故而彼菩萨。获得如是无住禅定犹若虚空 |