| 大集大虚空藏菩萨所问经 第四卷 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 善男子云何菩萨善知轨仪。修行离暗获得光明。不随他缘得自然智。速到大乘一切智智。善男子若菩萨。于彼所行轨仪一切诸行。不退不动获得光明。名为正法自智光明。亦名于法无障碍智。能离于暗获得光明。不随他缘得自然智。何以故。彼菩萨住自然智光明之时。于他有情及于此法。照了决定。不随他缘。速疾能证萨婆若智。尔时世尊说伽陀曰 已脱诸见之智者于生死中具福德 住于瑜伽离诸相回向菩提无尽处 应具一切智资粮无边智慧虚空性 无色无相亦无法则能满足一切智 应念佛身胜生子于彼心意不散动 不取色相及种姓是故名为念如来 法体远离于诸欲湛然寂静常无相 若能远离于所缘是故名为真念法 无为无染常解脱是故名为念僧伽 一切资缘诸事物悉能舍施无所著 无思清净无分别是故名为念于舍 无为尸罗无诸漏离身语意不流转 不生三有无所依是为正念无漏戒 净居诸天体无垢及住兜率绍法王 应念如是清净天不久我常亦如彼 若持诸佛之正法不应执着烦恼事 于法非法皆解脱如是能持诸佛法 如佛所得菩提相受持法者亦复然 若知本际无有尘是则名持诸佛法 由我净故有情净法净智者随行之 智诸有情心性净以如是行而成就 不作断灭有情界亦不见彼有增减 为说断除颠倒见化无量众令清净 应说世间诸境界不异如来之境界 佛之境界如虚空世间之境亦如是 一切语言及文字悉皆犹如空谷响 中间无有所闻者如是知已获总持 受持修习及读诵尽能宣说法理趣 无我无人无法相如是安住陀罗尼 能持一切诸佛法善说闻者皆欢喜 正念不离三摩地由此决定于总持 于法不动无散心亦于诸法无疑惑 譬如龙王降大雨彼人说法亦复然 无著无缚无障碍能说千亿俱胝典 于诸有情无法想彼得辩才胜功德 承佛威神说妙法千俱胝劫常无碍 令诸有情心欢喜安住辩才佛功德 若知一切法理趣体性皆若于虚空 无入无命无寿者彼即名持佛正法 有情本性皆圆寂究竟诸法悉无生 是忍境界无垢净得此名为不放逸 见于诸蕴皆如幻则见诸法真实性 知于六处如空邑是则能超于蕴魔 譬如空中起浮云一切诸惑亦如是 常于正理勤观察彼则能超烦恼魔 若知无生常不生则知寂灭亦无灭 法无过去未来世决定不为死魔侵 于法无动亦无思不住菩提无觉想 无我无人起悲济是降天魔之眷属 见于识智二平等不住无为及有为 心如幻化知世间是名勇健难摧伏 于此彼岸无所著说法修习相应者 拔济有情无人想是名菩萨之导师 观察三有如旷野亦如空性不变异 无路无人无拔济是为说法大商主 善说有无真实法了法本来常清净 悲与寂灭理相应是名菩萨导师者 前后流转心相续如此二心不和合 了知流注心体性是名菩萨之勇健 知诸法性本清净犹如虚空如水月 不着一切诸烦恼是净萨埵常称赞 若知一法同诸法如幻阳炎无所取 虚妄空寂不常恒彼人不久成真觉 说此决定法门时。七万二千那庾多天人紧那罗摩睺罗伽等。皆发无上正等觉心。三万二千菩萨得无生法忍。于此三千大千世界。六种震动大光普照。百千诸天雨种种花奏诸伎乐以邬驮南而共赞叹。此诸有情。已为如来法印印之。若有闻此法门。能生胜解受持演说。如法修行一切智者。于此佛刹皆应礼敬以自庄严。所以者何。由佛世尊出兴于世。演此秘密决定法门。令我等闻。非余有情所闻见故 尔时大虚空藏菩萨。从佛世尊闻说是已即时获得六无垢清净三摩地门。以价直三千世界摩尼宝网。覆于佛上而为供养。一心合掌作如是言。如来今者以无碍智。观察一切有情根性前后善巧。宣说无障碍法甚深理趣。由此众会皆大欢喜赞叹大乘。时十方世界所来集会诸菩萨等。复放光明皆言由于如来说如是法门。令我等闻深生庆幸靡不欢喜 |