| 善男子。如刹帝利灌顶大王。初登王位受帝职已。观察过去未来现在诸王法道。于其种种王业轮中。以善观察因果报智。随其所应建立一切辅臣僚佐普及国邑愚智人民三种业轮。由此业轮率土众生长夜受用。所有种种适意资具喜乐增长。能灭一切怨敌恶友。何等名为三种业轮。一者建立帝王业轮。谓善教习军阵斗战。降他兵众抚育人民。二者建立田宅业轮。谓善教习造舍营农。令得安隐饮食充足。三者建立财宝业轮。谓善教习工商杂艺。令得种种珍玩资财随意受用增诸快乐。善男子。刹帝利种灌顶大王。成就如是第二王轮。由此轮故。于自国土得安乐住。能伏一切怨敌恶友。善守护身令增寿命。善男子。如是如来。初成佛果得无上智。观察过去未来现在诸佛法眼。以善观察诸业法受因果报智。建立一切所化有情三种业轮。由此业轮能令三宝种姓法眼长夜不灭无上正法炽盛流通。令诸有情长受种种生天涅槃安隐快乐。及令一切外道邪论不能降伏我正法眼。而能如法摧彼邪论善男子。何等名为三种业轮。一者建立修定业轮。二者建立习诵业轮。三者建立营福业轮。善男子。云何如来修定业轮。定有十种何等为十。谓正观察诸有识身六种境界。我我所执以为其因。业为良田。无明覆盖。爱为滋润。无有自在依他而立系属众缘。为欲断灭业烦恼苦三种流故。如是观察。云何业流。谓诸有情所行诸行。若此诸行所由无明及爱为因能生诸有。名烦恼流。若由烦恼识为其因众缘和合名色生起。名色为因众缘和合六处生起。六处为因众缘和合触受。后有生老死等次第生起。是名苦流。如是三流。业为良田。无明为因。爱为滋润而得生长。为欲枯涸业为良田无明为因爱为滋润三种流故。于五取蕴观为无常及苦无我。愚钝无动如幻如焰如水中月如梦所见。空无所有无相无愿。无所造作无生无起无出无像寂静远离无所出生。于五取蕴如是观察。能顺空忍顺无相忍顺无愿忍。为欲随顺观五取蕴。复方便修入出息观。即是修习持来去念。云何由念如实观察入息出息。谓正观察。数故。随故。止故。观故。转故。净故。应知此中数能造作二种事业。一能为依伏诸寻伺。二能取于入出息相。随能造作二种事业。一依出离舍诸寻伺。二能善取入出息相。止能造作二种事业。一能示现入出息灭。二能安住胜三摩地。观能造作二种事业。一能示现入出息尽。二能安住心及心法。别异观察。转能造作二种事业。一能方便舍诸取蕴。二能方便趣入圣地。净能造作二种事业。一能舍结。二能净见。如是六种方便。修习入出息观。便能随顺观五取蕴。所以者何。如是入息出息自性。名色取蕴。如是入息出息领纳。名受取蕴。如是入息出息取相。名想取蕴。如是入息出息造作。名行取蕴。如是入息出息了别。名识取蕴。如是所说五种取蕴。各各别异互不相似。新新非故无住无积不可言说。如是观察五种取蕴能除三行。若能如是究竟随观三种行尽。便能于此诸有识身六种境界究竟随观。我我所执业于无明爱因田覆润一切皆尽。如是修习四种念住皆得圆满。乃至修习八支圣道皆得圆满。如是乃至修习十八不共佛法皆得圆满。如是乃至修一切种无生法忍首楞伽摩三摩地等皆得圆满。如是修习持来去念入诸静虑。名住正法胜义有情。名为真实修习静虑。名为真实供养三世诸佛世尊。名一切佛心中之子从佛口生。是法所成是法所化。或有菩萨如是修习渐渐退转。乃至漏尽成阿罗汉具六神通。或有菩萨如是修习渐渐增长功德圆满成大菩萨。乃至十八不共佛法。一切种智修习圆满。此人不久当得无上正等菩提。善男子。我以如是诸业法受因果报智。观察三世诸佛法眼安立有情。于此十种修定业轮令其修习。善男子。是名如来修定业轮。善男子。云何如来习诵业轮。谓诸苾刍或苾刍尼邬波索迦邬波斯迦。或复净信诸善男子或善女人。善根微薄依世俗谛根机未熟。我当安置如是有情令其习诵初夜后夜精勤无怠。若诸有情求无上智。我当安置纯净大乘令其自读或教他读令其自诵或教他诵令其自说或教他说于大乘中令其自习或教他习。为令自身及他身中大烦恼众皆除灭故。为令证得无上智故。为除一切有情苦故。为令趣入无畏城故。若诸有情求缘觉乘。我当安置诸缘起法令其习诵。若诸有情求声闻乘。我当安置百千文颂四阿笈摩。百千文颂毗奈耶藏百千文颂阿毗达磨及毗婆沙令其习诵。善男子。是名如来习诵业轮。善男子。云何如来营福业轮。谓诸有情根机愚钝未种善根智慧微劣懈怠失念染着种种受用资具远离善友。我当安置如是有情使营福业。谓令修作佛法僧事及亲教师轨范师事。善男子。是名如来营福业轮。善男子。我成如是第二佛轮。由此轮故。以其无上三世业智。如实了知一切有情诸业法受因及果报。随其所应立三业轮。成熟一切所化有情得安隐住。得无惊恐。得无所畏。摧诸天魔外道邪论。转大梵轮成大梵行。如实了知众生因报 |