| 大方等大集经菩萨念佛三昧分 第六卷 隋天竺三藏达磨笈多译 佛作神通品第七 尔时世尊。自袈裟内出金色手。摩彼不空见菩萨摩诃萨顶复出广长舌相。即告不空见菩萨言。善哉善哉。汝不空见。汝今乃能为诸众生。如是叹说如来应供等正觉真实功德也。不空见。若有说言世间众生无救护时。是中必有能救护者。出现世间为作救护。不空见。当知即是善说如来也。复次不空见。若复说言世间众生无归趣时。是时必有不思议辩才无量辩才。出现于世。能与众生作大归依不空见。当知即是善说如来也。复次不空见。若复说言世间众生。多贪欲行。多嗔恚行。多愚痴行。是时必有无欲恚痴大师出世为除三毒。不空见。当知即是善说如来也。复次不空见若复说言世间众生。多悭吝时多嫉妒时。是时必有远离悭嫉好行布施大师出兴为破悭嫉。不空见。当知即是善说如来也。复次不空见。若复说言世间众生。无有惭愧羞耻之行。是时必有惭愧羞耻大师出世除无惭耻。不空见。当知即是善说如来也。复次不空见。若复说言世间众生。多行憍慢贡高之事。是时必有和敬调柔大师出世为除憍慢。不空见。当知即是善说如来也。复次不空见。若复说言世间众生。无有慈悲不能喜舍。多行嗔恚秽浊毒心。是时必有断除嗔毒具足四等导师出世教修慈悲大利益事。不空见。当知即是善说如来也。复次不空见。若复说言。世若多恶无善众生。其有能教令生善根。先有善根令其增广。如是利益大师出兴。不空见当知则是善说如来也。复次不空见。若复说言五浊恶世众生病增。世有大人能行利益。导以出法安乐众生。不空见。当知是言则谓我也。所以者何。吾今出于五浊恶世。宣扬妙法断除邪垢。能多利益诸众生故。尔时世尊。手摩不空见菩萨顶时。即以神力于一念间。令此大众咸见东方无量无边不可说阿僧祇现在一切诸佛国土。彼国土中诸佛世尊未灭度者。及彼众生一切境界皆悉现前。亦闻彼佛说法音声。亦见彼刹清净庄严种种具足。如是乃至南西北方四维上下十方所有诸佛净土。一切境界明了现前。若观掌中庵摩勒果 又复世尊。以手摩彼不空见菩萨摩诃萨顶时。以佛神力及不空见本愿因缘。于一念间。即见十方无量无边阿僧祇不可数过去诸佛入涅槃者。乃至彼刹清净庄严了了分明若观手掌。又蒙佛力亦见当来诸佛世尊。清净刹土庄严具足 尔时不空见菩萨摩诃萨。以本愿力承佛威神。尽见十方三世诸佛及彼佛刹清净庄严已。为重宣此义即从坐起。正持威仪偏袒右肩右膝着地。合掌向佛。以偈颂曰 三千世界所有水若人欲量皆可知 调御丈夫天人师戒行深远孰能测 须弥高广最巍巍羸老病人口吹散 世尊初入于禅定亿百千劫难可了 虚空足量能尽边四方亦可步其际 世尊大师等正觉智慧甚深无源底 虚空平等无挂碍可为暴风所飘动 如来本性无烦恼贪恚痴毒何所居 日轮圆满处空中清净光明遍世界 如是阿罗仙种姓于此天众而曜晖 又如秋月合昴宿威光超世挺众星 如是满月大法王炎赫独出天人上 若优昙华甚希有时乃一遇不世出 诸天中天调御师有时而现随意感 世尊妙手摩我顶金色百福相庄严 不可毁坏悉具足其为利益斯若是 世尊真言及实语人中法王转正轮 普遍十方世界中甚为利益悉自在 蒙世尊手摩顶时我见十方最上人 如恒河中说沙数大威德仙众多彼 大牟尼尊手加我即见诸佛如弥陀 犹恒河中算沙数人中最胜众多彼 如来慈手亲摩觉安乐世界我见知 阿閦应供两足尊大悲光明作饶益 我蒙世尊神手触尽见世间灭度尊 于一念顷如恒沙大慈降伏诸根者 世尊以手摩我时亦睹弥勒昔诸愿 如彼当来一切事了了明白无复疑 过去诸佛我已见未来现在亦复然 十方三世诸如来神通德力难称说 世尊以手摩我时普见十方救世者 并睹诸佛清净刹我因更发最上愿 诸佛神通难思议戒定智慧亦如是 诸余功德不可说唯愿如今常教示 如来下手摩我时即见十方诸塔庙 众宝金色如恒沙具足种种微妙供 诸佛皆具大名称彼彼相好充十方 百千乐音以供养我见彼刹悉如是 彼刹复有诸佛塔金缕间错宝颇梨 |