| 我念过去有如来号师子意人中上 彼时有王为众首亲往诣佛求三昧 时大智王得闻已欢喜遍满不可宣 以手持宝奉散之供养人尊师子意 内心思惟发是言我今归依无上觉 为诸世间作饶益唯愿善说三摩提 时王兴建此业已舍身还生于彼宫 寻得值遇宝比丘大德名闻满十方 彼闻比丘善说时心生欢喜无称量 即以胜妙众宝服答彼比丘为菩提 复与数千众出家供养承事彼比丘 经历满于八千岁为求如是三昧故 彼唯一说不再宣闻受深妙如大海 尔时心智都无倦求此如实胜寂禅 彼辈如是修行已值遇诸佛大威雄 具满六万有八千其间亦闻此三昧 余世供养复承事六万八千亿世尊 所闻深妙悉随喜斯由师子如来故 彼王如是具修行终得成佛号坚进 教化众生无量数所在生死皆远尘 从王出家数千众亦同得佛名坚勇 德声遍满于十方闻三昧名证大觉 何况复能为他说不染着彼诸世界 当更广显妙思惟若斯三昧诸佛演 若知三昧百由旬为求菩提诣彼听 于言教中莫辞倦闻者功德不可量 若至于彼不得闻尚获若干诸福聚 何况闻已思说者唯当速求此三昧 当念彼具梵德人亲近承事勿生厌 谁比丘所有此经即当诣彼修供养 大集经贤护分觉寤品第十六 尔时世尊复告贤护菩萨言。贤护。我念往昔过多无量阿僧祇劫。有佛出世名萨遮那摩如来应供等正觉。十号具足。时有比丘名曰和轮。于佛灭后称扬广说是三昧经。我于尔时为大国王。一心专求是妙三昧。即于梦中闻有告言。是三昧处既觉寤已。遂便躬诣比丘师所求是三昧。因请法师剃发出家。为求听受是三昧故。躬用承事和轮法师。备经三万有六千岁。天魔障蔽竟不得闻。时佛复告诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷言。我今语汝。汝等当应急疾听受是三昧王。无得赊迟亦无忘失。善承事师无令失所。求是三昧以得为期。若经一劫乃至百千。不生懈心无不得也。贤护。若人一心求是三昧。常随逐师不得远离。当设供养。所谓汤药饮食衣服床敷种种众具。及以一切金银珍宝。凡是资用尽奉于师无所爱惜。如其自无乞求而与。趣得三昧勿生厌心。贤护。且置如斯寻常供具。夫求法者。师若有须。乃至应当自割其身。肌肤肢体供奉于师。师若须命尚无爱惜。况余外物而不奉师。贤护。其求法者。承事法师将护随顺其事若此。又承事师如奴随主。如臣事君。事师亦尔。斯人如是疾得三昧。得三昧已当念忆持。常念师恩恒思报答。贤护。是三昧宝不易可闻。正使有人过百千劫。但求闻名尚不得闻。何况闻已书写诵持。转复为他分别说也。贤护。假使恒河沙数诸佛世界。盛满珍宝持以行檀。其福虽多犹亦不如闻此经名。书写一偈所获功德无可校量。尔时世尊。为重明此义。以偈颂曰 我念过去无量时具足数满六千岁 常随法师不蹔舍初不闻是三昧名 有佛厥号为至诚时彼比丘名和轮 其于世尊灭度后比丘广说是三昧 我时为彼天下王梦中闻告三昧处 和轮比丘常宣转王当听受是妙经 从梦寤已即推求躬诣比丘请三昧 遂舍王位而出家恭敬供养不暂休 经历三万六千年但愿得逢彼宣流 常为天魔来固扰终竟未果一听闻 是故比丘比丘尼诸优婆塞优婆夷 吾故诫汝此诚言汝当趣持是三昧 其欲敬承彼法师若经一劫及多劫 备奉药汤诸妙膳求闻如是三昧经 又办亿数众衣服床敷灯烛及诸珍 精勤如是不觉疲为听如是妙三昧 比丘自无当乞奉乃至身命无吝情 何况余物有惜心如是求者得三昧 受恩常念思报恩智人闻已应广说 亿那由劫专精求斯妙三昧尔乃闻 假使恒沙诸世界盛满珍宝用行檀 能于是中说一偈此人功德过于彼 正言宣说一偈者过于诸劫那由他 何况闻已能广传斯人功德不可说 若人乐行于菩提当为一切求是法 必能正觉无上道闻已安住斯定中 大集经贤护分嘱累品第十七 尔时世尊告贤护菩萨言。贤护。是故彼善男子有净信者。常当精勤听此三昧。既闻受已读诵总持思惟其义。广为世间分别演说。宜善书写安置藏中。所以者何。贤护。于我灭后当来之世。有诸菩萨摩诃萨辈净信心者。为众生故当求多闻。求多闻故当诣诸方听受正法贤护。是故彼诸善男子。有欲乐者。具足信心者。摄受正法者。爱乐正法者。总持修多罗者。为如是等广宣说故。以如来力加持故。书写如是大乘经典。以如来印印封之已。然后安置于匣藏中。贤护。是中何等为如来印。所谓一切诸行无造无作。无造作者。未曾有无为无相无想无依无摄无取无住。一切诸行尽苦因尽。有尽一切烦恼尽。无生无灭无道无道果。一切诸圣无有覆藏。愚痴所毁。智者所称。巧者能受。如来世尊说此经时。无量众生皆于阿耨多罗三藐三菩提。种诸善根。彼恒河沙等诸佛世界。有无量阿僧祇诸菩萨摩诃萨众。皆从本国发来至此。咸为听受是三昧者。彼辈皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。时此三千大千世界一切大地六种震动。所谓动大动等遍动。涌大涌等遍涌。起大起等遍起。震大震等遍震。吼大吼等遍吼。觉大觉等遍觉。乃至边涌中没中涌边没。时此世界如是大动 |