| 善因生佛刹获果亦如是 智者修善法远离诸苦因 彼成众德本获最上安乐 若能平等施善法一毫量 于八万劫中获广大财富 在在所生处常念行布施 以施三宝故展转报无尽 尔时普勇菩萨。闻佛说是伽陀已。即白佛言。世尊。云何于此大集会正法。乃能了知而得听受。佛言普勇。若人于十二殑伽沙数如来应供正等正觉所圆满善根。即得听闻此大集会正法。普勇菩萨复白佛言。世尊。云何能得如是善根圆满。佛言普勇。若能于一切如来平等知见。是即善根圆满。普勇复言。云何能于一切如来平等知见。佛言若于法师尊重恭敬。是即能于一切如来平等知见。普勇又言。而复云何于法师尊重恭敬。佛言若人于出世道发趣向心。是即于法师所尊重恭敬。普勇。如是等皆能圆满善根 佛言普勇。此大集会正法。有大功德利益一切。若人能听受书写读诵者。是人获大福聚不可称计。普勇。正使四方一一方。各有十二殑伽沙数如来应供正等正觉。皆住十二劫。说此大集会正法。听受功德而不能尽。又复四方各有如上殑伽沙数如来应供正等正觉。皆住如上劫。说此书写功德。亦不能尽。又复四方各有如上殑伽沙数如来应供正等正觉。皆住如上劫。说此读诵功德。亦复不尽。普勇菩萨白佛言。世尊。愿佛略说读诵福聚其数几何。尔时世尊。即说伽陀曰 若人能读诵一四句偈者 彼所获福聚与彼八十四 殑伽沙数佛福聚等无异 何况能一心安住于正法 彼福聚无尽诸佛出于世 宣说无边法而实难得值 尔时有十八俱胝尼乾陀众。来诣佛所咸入会中。各坐一面作如是言。瞿昙。我等胜汝。如是三复皆作是言。我等胜汝 是时佛告诸尼乾陀众言。唯佛如来得真胜名。于一切处无能胜者。尼乾陀言。汝一瞿昙云何得胜。佛言。若汝尼乾陀定计胜者。是颠倒见非真实见。汝等以何为胜恣汝等说。是时尼乾陀众。咸一默然互窃相视。佛言汝等当知。唯佛世尊。于一切众生。若已入佛慧。若未入佛慧。利根钝根咸使得度。平等利益无有差别。是可名为无能胜者。汝善思惟。于自身心诸苦所逼尚不能知。云何而能于此称胜。我今示汝诸佛微妙广大正法。诸尼乾陀众闻佛是言已。忽大嗔恚生不信心。是时帝释天主。居善法堂以天眼见。即持金刚杵来入会中。而欲破坏诸尼乾陀众。咸皆惊怖生大忧恼啼泣良久。即时世尊。于大众中隐身不现。诸尼乾陀众。于佛世尊方生瞻仰。忽不见佛转增忧苦。即说伽陀曰 譬如人独处空寂旷野中 无父复无母恐畏无救者 如江河无水游鱼无所依 树木皆摧折飞禽无所止 我等今怖畏苦恼亦如是 不见佛世尊谁为救护者 是时诸尼乾陀众。说是伽陀已欲从座起。彼二膝轮适按地时。其所按地忽发大声。普震一切人天大众。诸尼乾陀咸作是念。如来最胜二足尊者。唯愿慈悲救度我等 尔时世尊。即时现身还复本座。告普勇菩萨言。汝可为诸尼乾陀众说法化度。普勇菩萨白佛言。不也世尊。譬如须弥山王殊妙高显。有小黑山而居其侧。云何可言相与等比。今佛世尊居大众中。遣我说法亦复如是。佛言止止。善男子。如来方便善巧。于十方世界随所说者。皆是如来慈悲愿力之所建立。此诸尼乾陀等欣乐于我。我当为说无上法要。普勇。汝今可往十方世界。亲近诸佛宣扬法化。普勇菩萨白佛言。世尊。我神通力而甚微小。非佛大慈假我神力终不能行。佛言普勇。汝今以自通力及佛神力如是可往。普勇菩萨承佛圣旨。即从座起绕佛三匝。忽于会中隐身不现。尔时世尊。告诸尼乾陀众言。汝等当知。所谓生为大苦。由生苦故起诸怖畏。谓生有病怖。有病怖故而有老怖。有老怖故即有死怖。生何缘怖。谓为众苦之所逼故。以生为因即有诸怖。生法若无怖从何起。由是即有啰惹难怖。陬啰难怖。恶毒难怖。火难怖。水难怖。风难怖。乃至雷雹等难怖。及自作诸不善业怖。如是等怖因生而有。若了生法即离诸怖。是时世尊。为诸尼乾陀众。略说是怖畏法已。时诸尼乾陀众。廓然开悟悔过自责。俱白佛言。世尊。我等愚痴起不正见。背真实道违佛正法深为过咎。愿佛慈悲摄受我等。作是言已。时十八俱胝尼乾陀众。俱发阿耨多罗三藐三菩提心。即时为十八俱胝大菩萨众。一一皆得圆满十地。乃以神通力各现种种神变。及现种种身佛身菩萨身缘觉身声闻身乃至天人龙神一切趣类等身已。复各自变宝莲华座。等分其半于佛左右。礼佛足已。各坐其座 |